Утопия в реформите на актовете или Революция на Мюнцер срещу Лутер - Скокът - Общо издание
В края на 16 век армия от селяни се присъединява към Томас Мюнцер в търсене на реална социална промяна в регионите, където Реформацията триумфира.
В началото на 16 век Реформацията провокира, в регионите, в които триумфира, дълбока трансформация на феодалните производствени отношения, макар че се грижи за икономическите йерархии с благоразумие. Германските селяни са имали големи надежди за новия еманципиращ морал, който прокламира младият Мартин Лутер. Но реалността е, че те бяха лишени от защитни обичайни права и бързо разбраха, че обществото на дребните стопани, което Лутер им обещава, не е нищо повече от мираж.
Щом имуществото на редовното духовенство беше конфискувано и старите сервитути бяха премахнати, протестантските князе наложиха на селяните ново, още по-непримиримо подчинение. Защото новата религия на Северна Европа беше преди всичко религия на труда и експлоатацията. Оттук нататък християнинът, според Лутер, дължал спасението си само на себе си, чрез акт на индивидуална вяра, който го свързвал с Бога сякаш по договор, но с игото на авторитарно общество, регулирано от строг морален кодекс.
За Лутер Реформаторската църква трябва да продължи да бъде обединена с държавата и да остане полицейска сила на душите. Изправен пред римския защитник, той се е съюзил с няколко германски князе (по това време Германия е била разделена на безброй княжества и херцогства, съставляващи светата германска империя), подходящо обърнат към неговите доктрини, тъй като те са били нетърпеливи да се освободят от опека на папата и на императора - съгласно принципа "на такъв суверен, такава религия" - за да изцеди по-добре собственото си население.
В своето начало Реформацията, която се е възползвала толкова много от разпространението на печатницата, за кратко освобождава непокорната дума и позволява на хилядолетни агитки - отдавна затворени под земята - да се изразят публично. Но техните идеи заплашват да подкопаят самата Реформация: те се стремят да се върнат към егалитарните традиции на първите християни, по времето, когато Църквата на катакомбите е била еманципационна сила, която проклина богатите и се застъпва за разпределението на богатството. Повечето бяха анабаптисти, тоест противници на кръщението преди ерата на разума. Те не се интересуваха от императора или принцовете, папата или Лутер, тъй като отказваха да се подчинят на каквато и да било власт. Те планираха да създадат общност и автаркична икономика. За разлика от Лутер или Калвин, тези несъгласни търсеха своето спасение в постоянното общение, а не в постоянното изкупление.
В очите на потомството най-известният от тези радикални проповедници е Томас Мюнцер. През 1520 г., на 30-годишна възраст, този ученик на Лутер е назначен за проповедник в Цвикау. Производството на текстил, основната дейност на този саксонски град, беше в криза. Многобройни тъкачи бяха безработни и се придържаха масово към хилядолетните секти, които обещаваха пожарите на Апокалипсиса за свещеници, благородници и богати търговци.
Мюнцер заклейми в своите проповеди непохватността и лицемерието на местните францисканци и трябваше да се откаже от амвона си. Ставайки пастор на популярната енория Сент-Катрин, той става апостол на окаяния и неграмотен. Смесвайки определени хилядолетни доктрини с обострения си лутеранство, той явно призовава за социална революция. Лутер, който имаше други съвсем различни проекти, оттегли подкрепата си и през пролетта на 1521 г. градският съвет заточи Мюнцер.
Той отиде в Прага и се помоли в църквите на града. В своите увещания, прекомерни и груби до екстравагантност, той твърди, че е назначен от Бог да ръководи последната битка, която трябва да позволи появата на хилядолетното царство на справедливостта и мира на Земята. Преди да напусне Прага, той постави любопитен манифест на вратите на главните църкви в града, който призова за тотален бунт срещу Римската църква.
Скитането му го отведе до Олстед, малко градче в Саксония, където си намери работа като пастир. Неговите аранги скоро го превърнаха в най-популярния проповедник в региона. Хиляди хора се стичаха отдалеч, за да го чуят как провъзгласява голямата промяна. Той създаде въоръжено тайно общество, Лигата на избраните. Той умножи брошурите, все по-крамолни и обидни, и публикува жестока атака ad hominem срещу Лутер, описан като „плът без дух, която задържа добрия живот във Витенберг“.