Уилям Лангланд

Пиърс Орач

Пиърс Орач (Петър Орачът, 1367, 1377, 1392)

Библиографски и електронни ресурси

Съвременни преводи на английски:

Селянинът Педро/Уилям Лангланд; преводач, Педро Гуардия. - Мадрид: Gredos, 1997. - (Средновековна класика; 4)

Предговор

[Извадка от предговора]

Едно лято, когато слънцето беше меко, облякох дрехи, сякаш съм овчар, по навик като отшелник, безчестен на дела, отидох далеч в този свят, за да чуя чудеса. Но една сутрин през май, в Малвърн Хилс, ми се случи чудо, изглеждаше като магия. Бродях уморено и отидох да си почина в подножието на хълм до поток и когато легнах се наведех да погледна водата [10], заспах, звучеше толкова спокойно.

Тогава сънувах прекрасен сън, че съм в пустош, не знаех къде; гледайки на изток към слънцето, видях кула на могила, фино построена; дълбока долина отдолу, тъмница в нея, с дълбоки ями, тъмни и ужасни за гледане. Открито поле, пълно с хора, които намерих помежду им, с всякакви условия на хора, бедни и богати, работещи и скитащи, както светът изисква. [20] Някои се прилагаха към плуга и играеха много рядко: при засаждането и сеенето те се потяха с нетърпение, за да получат онова, което лакомите харчещи унищожават. А някои проявяваха гордост, обличаха се по този начин (с гордост), на външен вид дрехи, които идваха маскирани.

Мнозина бяха посветени на молитви и покаяние, само заради любовта на нашия Господ те водеха много строг живот, с надеждата да се насладят на щастието на небесното царство; като анахорити и отшелници, които остават в килиите и не копнеят страната да се забавлява, [30] нито разпуснат живот, за да угоди на телата си.

А някои избраха търговия; Те се справят по-добре или поне така ни се струва, че такива мъже просперират. А някои правят мелодии, както знаят как да правят менистърите, които получават злато с песните си, невинни, мисля; но шутовете и шарлатаните, синове на Юда, измислят фантазии и играят тъпо, когато имат разбиране по желание да работят, ако искат; това, което Павел проповядва за тях, няма да го повтарям тук: който каже клевета, е слуга на Луцифер.

[40] Просяци и просяци се въртяха с препарирани кореми и торби с хляб, те си изкарваха прехраната, като молеха погрешно, и се биеха в кръчмата: лакомия, Бог знае, лягат си и стават с нецензурни думи, онези измамници крадци. Винаги следват сън и гнусна мързел.

Поклонници и палми си обещаха да посетят Сантяго и светците в Рим. Те все още бяха на път с много мъдри истории и имаха право да лъжат до края на живота си. [50] Видях някои, които твърдяха, че са посещавали светци: за всяка история, която са направили, езиците им са били изкушени да лъжат повече, отколкото да казват истината, съдейки по това, което са казали.

Отшелници на тълпи, със закачени пръти, отидоха до Уолсингам и техните женски жени след тях: страхотни дълги търтеи, които не искаха да работят, облечени в пелерини, за да се различават от другите, и облечени като отшелници, за да си дадат добър живот.

Там намерих братя, четирите ордена, проповядващи на хората в собствена полза [60], които лъскаха Евангелието, както намериха за добре, от алчност на слоеве, интерпретирайки го по свой вкус. Много от тези майстори-монаси могат да се обличат както си искат, тъй като парите и стоките им вървят заедно. Откакто Благотворителността е търговец и началник, за да се изповяда пред господата, за няколко години се случиха много чудеса. Освен ако Светата църква и те не бъдат по-добре обединени, скоро ще настъпи най-голямото бедствие в света.

Там един булеро проповядвал, сякаш е свещеник, той произвел бик с печатите на епископа [70] и казал, че може да ги освободи от лъжата, когато пости, от нарушените обети. Простият му повярва добре и се наслади на думите му, те дойдоха и коленичиха да целунат биковете. Почука ги снизходително и заслепи очите им и ограби пръстени и брошки с документа. По този начин те дават златото за подкрепа на чревоугодници и го дават на мошеници, които практикуват похот. Ако епископът беше почтен и достоен за двете ви уши, печатът му нямаше да бъде изпратен, за да заблуди хората. [80] Но момчето не проповядва за епископа, тъй като свещеникът и булерото разделят парите, които бедните в енорията трябва да имат, ако това не бъде направено. Пастори и свещеници се оплакаха на епископа, че енориите са бедни от времето на чумата, да имат лиценз и разрешение да живеят в Лондон и да пеят там за Саймън, защото среброто е сладко.

Епископи и зрелостници, учители и лекари, които имат изцеление на душите под Христос и като символ, постригване, знак, че трябва да се изповядват на своите енориаши, [90] проповядват и се молят за тях и хранят бедните остават ли в Лондон, в Великия пост и след това. Някои обслужват краля и броят парите, в хазната и канцлера, те претендират за дълговете на общините и съветите, собствеността без собственик. А някои служат като слуги на господари и дами и вместо администратори те действат като съдии. Техните меси и утрени и много от часовете се провеждат без преданост. Рискът е, че в крайна сметка Христос в консисторията няма да осъди мнозина. [100] Разбрах силата, която Петър имаше, да обвързва и развързва, както разказва книгата, и как той я поставя с любов, както е заповядано от нашия Господ, в четири добродетели, най-добрите от всички добродетели, които се наричат кардинални, и затваряне на вратите на мястото, където Христос е в своето царство, за затваряне и заключване на ключа, отваряне за тях и показване на небесното щастие. Но това на кардиналите от Курията, които взеха това име и държаха властта да назоват папата, който има силата, която имаше Петър, не искам да го предизвиквам. [110] Тъй като изборите съответстват на любовта и знанието, мога, но не мога, от Курията да кажа повече.