ТРАДИЦИОННА МЕДИЦИНА AIMARA Професионален колеж по антрополози на Перу
Изучаването на традиционната медицина на Аймара е винаги вълнуваща тема, не само поради историческото й значение, но и защото е винаги отворено за нови перспективи и непубликувани медицински познания. В допълнение, този въпрос придобива стойност, тъй като е съставен на базата на набор от лечения, подкрепени от социални и културни стратегии в процесите на поддържане и възстановяване на здравето. Колкото по-изчезва традиционната аймарска медицина, нейната медицинска ефективност изглежда по-актуални и очевидни.
1. Концепцията за тялото, здравето и болестите според аймара
Биоенергията е отговорна за поддържането на човешкия живот. Нашето биоенергийно тяло ни доставя необходимите енергии за нашата жизненост и общ здравен поздрав ... Болестите са прояви на липса на енергия, блокиране или натрупване на нея. Физическото тяло се влияе от енергийните разстройства, които индивидът страда в даден контекст, бил той психологически или духовен. Биоенергията обхваща цялото човешко същество: В здравето, емоциите, ученето, творчеството и т.н.
Също така някои свидетелства на Аймара потвърждават, че тялото е съставено от няколко елемента или части, например, те посочват, че "Тялото е съставено от плът, кост и душа", в тази концепция отново се прави намек за органични и неорганични елементи, това е практически дуалистична визия за тялото, принцип, който е добре известен в андската култура.
По отношение на физиологията на тялото, позицията на аймара е специфична, храната има съществено значение за функционирането на тялото, точно едно от свидетелствата гласи, че „Тялото работи с храна“, в добрия случай това означава, че има основа на значението на витамините, които изграждат цялата органична тъкан, както каза една от майките на семейството, храната е "qepa" или структурната тъкан, която поддържа основата или тялото.
Друго свидетелство на Аймара, което е формулирано с обяснението по-горе, е следното: „Тялото работи с главата и се движи с душата“. С други думи, функционирането на тялото зависи от главата и "душата".
По същия начин се потвърждава, че тялото „Преди всичко служи за работа. Несъмнено една от основните причини, поради които тялото съществува според аймара, е за работа, а работата в андийската концепция означава благополучие, достойнство и радост.
Това означава, че работата за Андите е единственият начин да можете да следвате достатъчно средства, които позволяват да се търси благосъстоянието на човека, семейството и общността като цяло ... Привързаността към работата се основава на Андите мироглед, защото той не се счита за страдание и срамно унижение, напротив, това е достойнство, това е удовлетворение, това е радост и е самоцел (Enríquez, 2005: 139-140))
Несъмнено тялото в аймарската култура не е конкретно израз на красота, емоции, изкуство или естетика, но в своята концепция то е признато като конститутивно измерение, което главно служи за работа. Тази идея за Аймара не трябва да ни изненадва, защото в антропологията на тялото ние отлично знаем, че културите имат различни начини за зачеване на тялото. Според Дейвид Льо Бретон:
Представянията на тялото и знанията за тялото са притоци на социално състояние, на визия за света и, в рамките на последния, на определение за личността. Тялото е символична конструкция, а не реалност сама по себе си. Оттук и видът на представления, които се стремят да осмислят него и неговия хетероклит, необичаен, противоречив характер от едно общество към друго. (1990: 13, 14).