Те трябва да са вегетарианци, будисти; Светски будизъм
Яденето на месо: да или не? Приемливо ли е за будист? Клишето е, че будистите са вегетарианци, но вярно ли е това? Как се е третирала темата през цялата история на будизма? И дали задължително става въпрос за черно или бяло?
Основната цел на будистките учения е да сложи край на страданието, разбирано в широк смисъл, който включва термина дуккха, или поне да го намали до голяма степен. Това се отнася както за собствената дукха, така и за другата. А с някой друг те включват не само други хора, но и всички живи същества. Будизмът има по-малко аргументи от другите религии, за да възприема животните като инструментални същества, тъй като не вярва в Бог, който би могъл да ги създаде в полза на хората като избрани същества. Освен това, първата заповед за започване е въздържайте се да причинявате вреда на живите същества. Терминът, използван в текстовете на палийския канон, е panatipata: унищожаване на "дишащи" същества (pana), което също включва хора и животни.
В своя блог Bhikkhu Sujato твърди, че най-съвместимо с ученията на будизма е да не се консумират животински продукти; И особено днес, когато има повече алтернативи и фабричното земеделие включва не само убиване на животни, но често ги подлага на гнусни условия на живот. Позицията му е трудна за оспорване. Но означава ли това, че месоядците трябва да се чувстват като лоши будисти? Или че вегетарианците могат да ги гледат отвисоко?
Нещата се случват с вегетарианството, което не се случва с други аспекти на будистката практика: месоядните се чувстват нападнати или вярват, че не могат да практикуват дхарма, докато ядат животни; а вегетарианците и веганите изпадат в морално превъзходство. Не виждам това да се случва с лъжи, с клюки, с култивиране на внимание, с пиене на алкохол или с правилните усилия. Въпреки че е съвсем очевидно, че спирането на яденето на животни или обличането в тях е чудесен начин да избегнете страданието и да бъдете по-добри, може да е интересно да разгледате историята.
Буда яде месо. Всъщност той почина от лошо храносмилане от развалено свинско ястие, предложено от Кунда, ковач от град, наречен Пава. (Има малко неяснота по отношение на това ястие. Дискурсът за смъртта на Буда говори за укара-маддава, „свинско лакомство“. Гъба или трюфел, които свинете ядат.) Буда не само позволи на монасите си да ядат животни, но се противопостави на инициатива за установяване на вегетарианство в към Ордена. Нека го поставим в контекст.
Буда и неговите последователи били мизерни монаси, тоест яли това, което им се предлагало. Те не можеха да си позволят (неблагодарността) да отхвърлят щедростта на своите съмишленици, което би било много намръщено в обществото им. Както всички отказали се, те зависеха от подкрепата на гражданите и освен това бяха ново движение. Но те също трябваше да спазват моралните стандарти, така че не можеха просто да приемат каквото им се предлага: Буда реши, че монасите и монахините могат да приемат месо, освен ако не знаят или не подозират, че животното е изрично убито заради тях. От друга страна, имаше и други неща, които те не можеха да приемат при никакви обстоятелства, като алкохол или сексуални предложения (въпреки че Махаяна щеше да промени това). И като се има предвид, че Буда критикува жертвоприношенията на животни и търговията с убийства или търговия с животни, решението за това какво може да попадне в купата изглежда по-скоро като компромисно решение, реалистичен отговор на конкретните обстоятелства от този момент.
Неговият отказ от предложението да направи вегетарианството задължително в неговата заповед също трябва да бъде поставен в перспектива. Това беше идеята на Девадата, братовчедът на Буда и неговият антагонист в много истории за каноните на Пали. Девадата многократно се опитваше да дискредитира Буда или да узурпира ръководството на общността, включително няколко опита за убийство! Предложението му беше опит да се създаде разделение в общността и включваше и други мерки като живот само в гората, никога под приют или неприемане на дрехи от непрофесионални последователи. Буда не прие този пакет от правила, защото се насочваше към по-интензивен аскетизъм. Важно е да се разбере това Буда не бил против вегетарианството, а той се противопоставял да го направи задължителен: остави въпроса за храненето по преценка на всеки член на монашеския орден.