Суперменът на Ницше не носеше свастики - Jot Down Cultural Magazine
ДА СЕ Фернандо Саватер, Известен ницшеанец, той обича да предупреждава в своите статии за опасната прилика между германския философ и герой от Платон наречен Callicles. Callicles, човек на оръжието, който да вземе, се появява в Горгии и единствената му роля е да унищожи всички конструкции на атинското общество. Сократ Той казва, че „обществото трябва да бъде справедливо“ и той казва „не, обществото ограничава индивида“, Сократ апелира към доброто и справедливостта, а Каликс му се струва, че доброто и справедливостта са нещо за слабите, за хората, които трябва да се чувстват в безопасност и сигурност чиято нужда в крайна сметка потъва силните, които биха могли да получат всичко, което той иска, само като протегне ръка. Накратко, Callicles е груб, опасен, непредсказуем тип.
Всъщност най-лошият Ницше, най-дивият Ницше си спомня Каликс, защото и той не беше лесен човек, или беше готов да бъде, ако реши, без заповеди или споразумения от други. Ницше не беше чиновник на щастието, не беше хуманист; той се застъпваше за закона на силния срещу слабия, на летеца, който скача върху себе си, за да стане „свръхчовек“. Царството на смелите, чийто най-висок стремеж е не само да убие Бог, но и че лудите по света го крещят по площадите, за да скандализират благочестивите: смъртта на Бог, смъртта на морала ... смърт, накратко, от юдео-християнската перспектива за милосърдие и подчинение на Господ, това извращение на природата.
Определено, Хитлер чел е Ницше - не знаем дали е познавал Калик или не - и е обичал идеята, както я е разбирал: силното правило, слабото се подчиняват. Морал на господарите и морал на робите. Голяма част от теорията за германския национализъм в началото на 20-ти век е била вливана с фалшиви, деконтекстуализирани цитати, с любезното съдействие на Елизабет Ницше, Сестрата на Фридрих и нейният съпруг Бернхард Фьорстер, да донесе нихилистката жарава до сардината на антисемитския и религиозно немски райх. Сега е невъзможно да се мисли, че Ницше, ницшето, което познаваме от неговата биография и негова работа, е могъл да издържи националсоциалистическата диктатура за един ден, че не вярва на нито една от нейните лъжи, още по-малко, че е готов да унищожи масово, Айхман станете усърден секретар на унищожение, милиони хора.
Какво искаше тогава Ницше? Това е много трудно да се разбере, защото да си философ и да пишеш като романтичен поет, да си естет и да говориш за морал, да си лингвист и да оставяш понятия във въздуха, кара твърде много неща да останат в една много красива, възвишаваща, вълнуваща таралеж ... но често объркващо.
От раждането на трагедията до живите спътници на Заратустра
Ако имаше един Ницше, който можеше да флиртува с национализма, той беше Раждането на трагедията . Трудно е да се намери тази работа в останалата част от кариерата на философа, просто защото тя не съвпада. Ето го, ако щете, началото на романтизма, естетически романтизъм, който няма да ви напусне, докато не решите да прегръщате коне на улицата. Това беше подреденият Ницше във френско-пруската война, любител на Вагнер и на новата германска нация, спътникът на Козима Y. Ричард в огнените нощи на Байройт. Този Ницше може да не е вярвал във фюрер, но със сигурност концепциите на Volk Y. Райх те изобщо не му бяха чужди.
Тази треска обаче премина бързо. Да, книгата остава, с най-противоречивите си пасажи, с похвала за волята за власт, илюстрирана в музиката на Нибелунгите, но авторът се премества незабавно. Той напълно се разграничи от Вагнер и разкритикува цирка, който беше създал в Байройт, театрален и музикален фестивал, който в крайна сметка се превърна, според самия Ницше, в група глупави хора, развяващи малки знамена. Омразата на Ницше към знамената започва там, оправданието на лица без гражданство, свръхчовекът като човекът, който се освобождава от всичко, а не като този, който ръководи стадото.
Така правим скок към Заратустра. Знам, че това е книга, чието заглавие е страшно само по себе си, но колко красиво е всичко, което се казва в нея. като Уди Алън чу Вагнер и това го накара да иска да нахлуе в Полша, може би Геринг Прочети Така говори Заратустра и те ще ви накарат да искате да построите друга газова камера, знаете, че има хора, твърдо решени да не разбират прочетеното, да възприемат реалността като огледало на своите желания.
Заратустра е самотен човек. Не го интересува. Съзнание на черна овца, която предпочита да се отдръпне. В началото на книгата той идва в град на партита и се опитва да убеди жителите му да се освободят от веригите на морала, за да го придружат по пътя му към свободата. Този старец ги приканва да спрат да бъдат камили, за да станат лъвове и по този начин, може би един ден, да бъдат отново деца. Идеалът на свръхчовека не е да запали факли и да обикаля Нюрнберг: идеалът на свръхчовека е да хвърля заровете и да приема шанса с радост. Творческото същество. Това ли беше животът? Е, пак. Свръхчовекът всъщност е това, което обществото би нарекло "беден човек", но той е беден човек, който вместо да се примири, стои твърдо пред песимизма: "Ти или аз, джудже, но аз съм по-силен", казва Ницше него до тежестта на Шопенхауер и Вагнериан. Накратко, германската тежест.
Отхвърлен от всички хора, Заратустра остава да види зрелището на волатинеро, който, когато дойде времето, се опитва да скочи върху себе си, да достигне по-високо от човешкото, което по принцип е позволено, пирует, който завършва с костите му в почвата. Хората презират въжето за неговия провал, но Заратустра го приветства, прегръща го, както Ницше би прегърнал този кон в Торино, и го взема със себе си, вече превърнат в труп. Така двамата прекарват цял ден заедно: той й съобщава добрата новина, а другата, без да може да се съгласи или отрече, автентичен диалог на глухите, който завършва, когато Заратустра реши, че това е абсурдно и че това не може да бъде негово път: «Придружители на Аз търся пътуване», казва той, «но живи спътници».