СПЕЧЕН КОМПАС НА МЕЧТИТЕ В НЯКОИ СВИДЕТЕЛСТВА Автор Rosa Durá Celma Escuela
Мечтата е неволно изкуство на поезията
Когато открих тези думи от Кант, си помислих, че вече имам заглавие за това произведение, но след като се замислих си казах сам? Защо в допълнение към мечтата като poiesis - тоест създаване, производство - не я разглеждаме като пролет, като механизъм, който освобождава нещо или към нещо, защо не и портик, тъй като не рядко включва преминаването към нова творба в анализа, защо да не подчертаем състоянието му като преводач или неговия непрозрачен, загадъчен характер и в същото време откритието и изненадата, с които той изненадва многократно анализаторите? Едва след като прочетох голям брой положителни препоръки, се спрях на един от тях за заглавие, такъв, който не бях обмислял: компас.
Целта на моята работа не беше да проследя стойността на сънищата в клинични случаи, а в писанията на тези конкретни анализатори, които са AE. От това, което проследих в свидетелствата, вече мога да потвърдя, че присъствието на сънища в тях е огромно. Казвали сме го много пъти: стойността на свидетелствата на училищните анализатори се състои в усилието да предадат онова, което всеки от тях счита за решаващо в своята аналитична обработка, и един от начините на тези постижения са мечтите, които Те въвеждат промени в позиция, повратни точки, трансформации на симптома, падане на идентификации, погледи на обекта, обхождане на фантазията, която позволява разчитане на подразбиращото се в него съзнание, тълкувателни или убедителни ефекти, заключение на анализа и накрая влизане в прохода процедура. Към всички тези цели, сякаш това са малки севери, анализаторът върви, независимо дали го знае или не.
Пътят на анализа е дълъг и се пресича от сънища, от които AE прави селекция: някои сънища ни канят да се асоциираме, да дешифрираме, но ние намираме други, които представляват продукти на дадено писание, или какво е същото, те не обадете се на занаятчийска работа.
По-нататък ще се обърна към четири свидетелства от прохода: Хелен Боно, Гай Бриоле, Паола Болджани и Патриша Тасара (нямаше да пропуснем случая), те ги подкрепят.
Мечтата, която Патриша Тасара описва като основополагаща, й позволява да отсее нещо от обекта (скопика) и да го задейства върху двойката майка-жена, както и да започне път, ориентиран към кастрацията на цялостен Друг. За AE „да бъдеш майка“ е формулирано до фундаментална идентификация, която е носител на измъчващото удоволствие. Сънят на анализатора се състои от две части, в първата сънуващият попада в дълбок кладенец (глаголът е тук значителен), а във втората тя лежи в брачното легло, легло, от което предупреждава огромна дева, която се издига, гледа я с омраза; това е лицето на майка й с „проклет поглед, който я вкаменява“. По време на сесията той ще каже, че не е могъл да спре да гледа тази нежива. Майката поглъща жената. Момент, в който започва нова разработка. Към тази мечта се добавя детски спомен, който възстановява друг вид поглед, контрапункт на проклетия, приятелски поглед, който олекотява погледа на суперегото, позволявайки да се обърне към неговото удоволствие. В края на обиколката анализаторът може да намери друг поглед, този път „добре казан“, поглед, който включва думи, които граничат с обекта и я карат да се смее.
Въпреки че тази мечта е от две части съществената на свидетелството, тя все пак включва възстановяването на още две сънища: една, в която е доказано, че мъчителното идентифициране на майчинството е загубило неподвижност, с мъчителни ефекти; и мечта за мъка, в която майчинството, есента и смъртта се слагат последователно. Тази мечта наистина е носител на мъка и в нея субектът открива нелечимо удоволствие, поне в този момент. Завършвам с това свидетелство, като подчертавам точно наличието или отсъствието на тревожност в сънищата, нещо, което може да се види в много други свидетелства.