Шипибо-Конибо BDPI

Файл

Общо описание

Хората Шипибо-Конибо Този народ произхожда от поредица от културни сливания между три групи, които преди това са били различни помежду си: Шипибос, Конибос и Шетебос. Името на този град ще бъде свързано с термините "маймуна" и "риба", на оригиналния език. Според устната традиция на този народ, Шипибо-Конибо е получил тази деноминация, тъй като в миналото са почернявали челото, брадичката и цялата си уста с естествен черен оттенък, което ги карало да изглеждат като маймуна, която са наричали Шипи. Днес гражданите на този град са приели тази деноминация, без да я считат за унизителна и да я претендират (Morin 1998).

Шипибо-Конибо са известни с голямата си мобилност и способността си да организират конгломерати от коренно население в градските райони, пример за това е Общността Кантагало, най-известното и най-многобройното амазонски коренно селище в Метрополитен Лима, разположено в областта на Римак.

От друга страна, занаятчийското и текстилно производство на хората Шипибо-Конибо е едно от най-известните в перуанската Амазонка поради типичните си дизайни. Известната система за дизайн Kené има фундаментална стойност в културата Shipibo-Konibo, тъй като изразява техния мироглед. През 2008 г. кене е обявено за културно наследство на нацията с Директорска резолюция RD N 540/INC-2008.

Този крайречен град традиционно се е заселвал на бреговете на река Укаяли и нейните притоци. В момента общностите Shipibo-Konibo се намират в департаментите Ucayali, Madre de Dios, Loreto и Huánuco. Според данни, получени от Министерството на културата, населението в общностите на този град се оценява на 32 964 жители, което е един от най-многобройните градове в перуанската Амазонка.

Други деноминации

Тип коренно население

Географски справки

Река Укаяли, река Писки, река Мадре де Диос, поток Генепаншия

История

Според Франсоаз Морен (1998), има археологически доказателства, които потвърждават, че обществата са населявали басейна на река Укаяли много преди пристигането на испанците. За археолога Доналд Латрап предците на Шипибо-Конибо щяха да дойдат в Укаяли от север, между 650 и 810 г. пр. Н. Е.

Въз основа на проведеното изследване, Морин твърди, че в басейна на река Укаяли би се развило сложно общество с висока гъстота на населението, с което е свързан определен стил на керамика, наречен куманкая. Lathrap намери големи парчета керамични съдове, което показва, заедно с наличието на каменни брадви, практиката на ранното земеделско земеделие (MINSA 2002).

Според Tournon (2002) народите, които днес съставляват хората Shipibo-Konibo, поддържат обменни отношения с народите на Андите още от времето преди инките. По същия начин тя поддържаше контакти с други амазонски народи, чиито езици принадлежаха на други езикови семейства, различни от Пано, като тези на говорещите тупи-гуарани, установени в Амазонка, още преди пристигането на испанците.

През седемнадесети и осемнадесети век религиозните от йезуитските и францисканските ордени се впускат в територии, окупирани от различните народи, чиито езици принадлежат към езиковото семейство Пано, с мисията да ги евангелизират. Една от първите срещи между мисионери и Шипибо-Конибо, се е случила през 1657 г., когато мисионери и войници пристигат на територия, окупирана от сегашната Шипибо-Конибо, която те наричат callisecas. По този повод ще се състои една от първите конфронтации между коренното население и мисионерите. През 1660 г. коренното население отново се сблъска с мисионерите, установени в мисиите на брега на река Хуалага (Морин 1998).

През 18 век опитите на мисионерите да групират различните групи коренно население в мисии продължават, но този народ поддържа яростна съпротива (INEI 2007). Според Jacques Tournon (2002), най-големият бунт, изгонил мисионерите от района, се е случил през 1766 г. и е бил движен от обединението на народите Shipibo, Konibo и Shetebo, бивши съперници. Този бунт е воден от Рункато, днес считан за важен герой в историята на града.

С независимостта на Перу коренното население на мисиите се разпръсна и заселници от различен произход пристигнаха на територията на Шипибо-Конибо. Периодът на добив на каучук значително се отрази на начина на живот на Шипибо-Конибо, които работеха по системата „enganche” за каучукови шефове, с които сключваха големи дългове. По това време група Шипибо-Конибо е преместена в района Мадре де Диос, населен от други местни хора, също свързани с езиковото семейство Пано (Tournon 2002).

С падането на цените на каучука в началото на 20-ти век много работодатели се отказаха от тази дейност, за да се посветят на отглеждането на памук, като отново се обърнаха към труда Шипибо-Конибо (Morin 1998).

През 30-те години на територията на този град навлязоха протестантски мисионери, които се опитаха да заменят работата на католическите мисионери, като създадоха няколко училища в селата Шипибо-Конибо. В допълнение към тази група мисионери, пристигна група мигранти, които се заселиха главно в град Пукалпа, място, разположено в средата на територията Шипибо-Конибо. Тази миграционна вълна е мотивирана от акцента на перуанската държава върху обвързването на Амазонка с националното развитие, като строителството на магистрала Лима-Пукалпа и летище е важно действие (Morin 1998).

С пристигането на Летния институт по лингвистика (SIL), през 50-те години, на територията на Шипибо-Конибо бяха създадени училища (MINSA 2002). По този начин към 1966 г. в 12 училища, разпределени на територията на коренното население, преподават 25 учители Шипибо-Конибо. Инсталирането на училища насърчи прегрупирането и седиментацията на този град, разположен по поречието на река Укаяли (Морин 1998).

Шипибо-Конибо са известни със своята голяма мобилност и със способността си да организират конгломерати от коренно население в градските райони. През 90-те години започва силна миграция от общностите Шипибо-Конибо към град Пукалпа в Укаяли, образувайки човешки селища в квартал Яринакоча, обитавани от семейства, поддържащи връзки със своите общности на произход. В департамента Лима се намира и населението на Шипибо-Конибо, като Кантагало е най-известното и най-многобройно амазонско коренно селище в Метрополитън Лима, разположено в квартал Римак. Cantagallo има образователна институция, в която междукултурното двуезично образование се преподава на начално и начално ниво (Terra Nuova et al. 2013).

Социални, икономически и политически институции

Подобно на други коренни народи на Амазонка, Shipibo-Konibo са имали селско стопанство като една от традиционните си дейности. Сред основните му култивирани продукти са маниока, банан, царевица и фъстъци; както и ориз и фасул, които се отглеждат през периода на изпразване на реката (Morin 1998). През цялата си история този град е използвал различни техники за запазване на храните, които позволяват изобилието от ресурси и храна, въпреки сезонните наводнения, някои от които все още са в сила (MINSA 2012).