Семинар за архетипи "Ревност и невинност" Семинари за работилници
Католицизмът възлага на 28 декември Светите невинни. В Евангелието Свети Марк разказва за епизода от заповедта, дадена от цар Ирод Велики за прекратяване на живота на всички бебета на възраст под две години във Витлеем и прилежащия му регион, след като научава за раждането на дете, което ще възхвалявайте Източните Царе като Цар на евреите. Ирод познаваше писанията на пророците и чувстваше мястото и трона си в опасност, силата си в крайна сметка и заповяда ужасно клане, за да сложи край на риска да загуби царството си. Преглеждайки биологичната си природа, можем да открием сянката, архетип, разработен от психолога Карл Юнг, който е способен да убие противника си без милост и по този начин от егоизъм и очаквана ревност коси живота на децата. Безпомощен, без съвест.
Друг трети начин се проявява в двойката, когато въз основа на практиката на копнеж за означаване на любимата фигура се възприема, че няма достатъчно и че всеки може да открадне вниманието им. Или по-лошото, че двойката се справя като родителите си и предпочита друга. След това се разкрива влизане в пещери на страданието, където се появяват призраци и ужаси на загуба. Така се генерира голямата параноя на любовната несигурност, при която никой не може да направи нещо повече от това да влоши ситуацията, като се опита да осигури привързаността на Дездемона към страдащия Отело, архетипа на изключителната ревност, описан от Уилям Шекспир, който е версия на Каин.
ТАЗИ ПАТОЛОГИЯ НА ЗАЛИПВАНЕТО ДРУГОТО, КАК СЕ ПОДДЪРЖА?
Именно, чрез афективно взаимодействие, ревнивият човек прави непрекъснат натиск и искане на невинния получател, така че той да не е това, което е, така че да не изразява това, което чувства, така че да приема като изключителна връзка само тази на ревнивия един.
И невинният ревност започва да иска да умре и да се самоубие, така че любовта му да не умре в тази несигурна връзка. Той иска да угоди на ревнивия мъж, въпреки че има все по-малко радост и сила да защити невинността си. Той пада беззащитен и успокоява патологията на ревнивия, участва в неговото разрушително творение. Той иска да помогне, но това, което прави, е да засили страданието и да се окаже заразен и болен.
Когато се появи примитивното чувство на ревност, е важно ранна намеса на този, който е несправедливо обвинен, казвайки „не“ или „достатъчно е достатъчно“, преди да влезе в безкрайна спирала.
Невинният, ако не действа преди да бъде заловен, губи своята невинност и участва в собственото си убийство и понякога става като убиеца си, оправдава наученото от фалшива любов и в защита става ревнив и Ирод вероятно.
Невинните привличат ревнивите (на власт и любов), трудно им е да поставят граници, те също са като „изкупителни жертви“, идентифицират се с ролята на жертвите. Както в Библията при убийството на Ирод, праведниците плащат за грешниците. Невинни са тези, които плащат за „счупените чинии“. Те вярват, че липсват жертви, които подготвят почвата и правят място за техния допълващ, палачът. По този начин се наблюдават двете страни на една и съща монета, огледалата на едната и другата и между тях се установява магнитно привличане, което се захранва взаимно. При това взаимодействие се установява силова игра, в която се проявява „ревниво-ревнивата“ полярност.