Самураите на бикоборството
Човекът, който е фалшифицирал Хосе Томас, чете „бушидо“, кодекс на честта за японските воини, заобиколен от магарета и пилета
Страната на чудесата на Алисия е между Севиля и Мерида, в Сиера де Арасена. Сред зелената гъсталака на червените дъбове и скалната роза, Кастило де лас Гуардас и не само, квартал: La Alcornocosa. След града, три кучета в канавката и къща в строеж, в която има почти всичко: овце ескаписти, красиви пилета, гъски с лошо мляко, голямо магаре, още едно момче, две червени филета, бял таралеж, който спи отдолу плочка, папагал, който говори по телефона и джудже тореадор, който предсказва смъртта ви. Само в тази невероятна вселена би могла да обитава такава загадъчна и същевременно толкова ясна, толкова оригинална, толкова логична, толкова луда и здравомислеща личност като тази на Антонио Корбачо (Мадрид, 1951). Само в онази сцена на магически реализъм се появява персонажът със своята естественост и червения си бански, плаващ усмихнат в басейн, от който бързачите пият без кацане, докато говори за самураи и гърди.
Бивш юноша, който стана фалшификатор на бикове. Той е адвокатът-гуру, който е знаел как да вижда и тренира Хосе Томас и по-късно Талаванте и който сега се е върнал към войната на ринга с новия си залог: Есау Фернандес, дете от Камас (Севиля), което има достатъчно вътре, за да отрежете две уши в La Maestranza в деня на алтернативата, последния априлски панаир.
Антонио Корбачо има дълга бяла коса, лилава брада и носи къси панталонки и черна тениска, или готина джелаба. "Никога не съм искал да бъда като другите." Видно. Има успех в живота, който започва да се бие в залата в алея на Шамбери и завършва с изляване на легендарни герои като Хосе Томас. По пътя той не помни дата. Сега той чете „Аналекти“ от Конфуций, но като момче харесва строгостта на бикоборството в Ел Вити. Когато го извеждат от училище, за да работи, той действа като копчета в офис, като художник, като търговец на лотарии в Мадрид през 60-те години. При прохождащите го наричат „Ел Тореро“ и на деветгодишна възраст той застава в пред първата му крава, възрастна жена, два пъти по-възрастна от него: «Беше с къси панталонки. Той ме взе и бях шокиран, но го ударих наполовина вероника. Оттогава той никога не харесва деца с бикове.
След това дойде capeas в „Долината на смъртта“ (Valle de Tiétar) и в La Alcarria, както и дебютът с коне в La Roda (Albacete), денят на първото му изживяване. - Оттам започна войната. Никога не е искал да използва алтернативата в града или да се бие без коне. «Бикоборството е упражнение в свободата. Никой не ви принуждава да носите този костюм или да отидете на площада, за да забавлявате хората. Това е всичко и нищо, нулата на кръглия пръстен, който също е безкрайност ». Свободно той стана подчинен „по икономически причини“ и свободно напусна. "Един ден видях бикоборската рокля и разбрах, че това вече не ми харесва." И той го остави. В този момент в живота му влезе Хосе Томас, когото той реши да поеме. «Хосе беше цял с глава и без тяло. Каква глава! Приличаше на щъркел », смее се той.
Пътят на воина
Един щастлив ден в ръцете му попада книга на Валехо-Нагера, в която се говори за „бушидо“, самурайския кодекс на честта. Корбачо беше закачен. След това дойдоха писатели като Мишима и историите на воини, които откриха друг свят за него. Със своя приятел германският бикоревец и барон Михаел фон дер Голц той се обърна към японското кино. «Той беше най-добрият приятел, който някога съм имал. Отивахме при японец на вечеря, пиехме саке и влизахме в киното при Куросава с адски пиянство. " И светлината светна: „Бикоборството има много общо с този свят на честта, жизнената ангажираност, приемането на самата смърт“. И го приложи към определено образование в бикоборство, „нещо неразбираемо днес, в общество, в което хората вярват, че имат всички права и никакви задължения“.
В неговото отражение няма място за коба. По-скоро има истории за войници, които полагат живота си за тяхната чест, харакири и самураи, които бутат памук в дупето си, за да не намерят трупа им зацапан след битката. "Естетиката на бикоборството е следствие от етиката и абсолютната ангажираност с това, което се прави." Постигането на това убеждение струва: «Те трябва да бъдат много подготвени физически и психически, за да преодолеят това, което им идва. Те трябва да са воини. А също и някои гадове ».