Рай за едни, ад за други

  • Заглавна страница
  • Национален
  • Международен
  • Мнение
  • Труд и капитал
  • Общество
  • Култура
  • Съвпада
  • Младост
  • До.

Нарязан плосък

Андрей Кончаловски

Филм Рай, от Андрей Кончаловски Рай за едни, ад за други

Заглавие в Испания: РАЙ
Оригинално заглавие: Рай.
Държава, година: Русия, 2016
Режисьор: Андрей Кончаловски
Сценарий: Андрей Кончаловски, Елена Киселева
Музика: Сергей Шустицки
Фотография: Александър Симонов
Преводачи: Юлия Висоцкая, Кристиан Клаус, Филип Дюкене, Питър Курт, Якоб Диел, Виктор Сухоруков, Вера Воронкова, Жан Денис Ремер, Каролайн Пиет
Производство: DRIFE Productions/Продуцентски център на Андрей Кончаловски
Дистрибутор: Филм Bьro. Издание: 12 май 2017 г.

Когато въздействието на шедьовър като Синът на Сал (Lдslу Nemes, 2015), чието ехо се наслагва в далечния, но неугасим списък на Шиндлер (Стивън Спилбърг, 1993), руснакът Кончаловски ни кара да се чудим дали може да добави нещо ново или различно от фантастика, както се чудехме на последния фестивал на документалния филм в Навара, когато видяхме Треблинка (Сержио Трейфаут, 2016) за ада на нацисткия геноцид.

Трудно е да добавите нови аргументи към претъпкания свод от спомени от онзи ад. Нов филм за нацисти, депортации, лагери за унищожаване ... почти няма празно пространство, което да се запълни с повече преследвания на евреи и повече офицери от SS. Може би затова Андрей Кончаловски иска да излезе извън тази територия, като същевременно продължава да минава през нея. Ако искате да поставите под въпрос корените на злото, възникнало с такава непреодолима сила между 30-те и 50-те години в Европа, и по-точно заради епицентъра му в Германия, руският режисьор отвежда своето отражение във философско измерение и отказва да проучи икономическите или социално-политически. Злото обитава в дълбоките слоеве на човешката душа; Всеки индивид, подложен на обстоятелства на екстремен натиск, може да се превърне в чудовище, способно да извършва жестокости, без да е разрошен или да го прави между конвулсии на съвестта си, в капан в противоречията на това, което стомахът му диктува, първоначално отблъскване към насилие и какво ви съветва инстинктът за оцеляване.

Кончаловски предлага структура, изградена от трима героя, френски фил-нацистки комисар, който се бори срещу съпротивата, руски аристократ, затворен за скрити и защитени еврейски деца, и офицер от германската армия, който се присъедини към нацистката партия от идеализъм. Тримата се явяват отделно пред някакъв неземен съд, сякаш са се произнасяли в окончателното съдебно решение, пред което разказват историята си и използват причините, които са имали, за да действат така, както са правили в живота, да се оправдаят или директно да признаят.

Това външно допълнение към историята, заснето в документален формат, герои, гледащи камерата и преходи, които пресъздават изкуството на филмовите барабани, без да се усъвършенства монтажът, придават на филма крайно мета-религиозно усещане, напълно уважаван и подчертан вариант, който вярваме е ненужно. което провокира чувство за странност и в същото време не спира да маркира оригиналността на гледната точка: не е тази на жертвите и/или палачите, както е обичайно, а тази на лица, изправени пред екстремни обстоятелства, които ги поставят пред противоречия на екстремни нрави. Което можеше да се види във всяка друга обстановка. С други думи, той прави Холокоста като исторически феномен само рамката на историята, а не нейната централна тема.