Психологията на култовете към Psyciencia

В днешното общество има духовно търсене, което произтича от саморефлексията на сложната система, която го съставя и което вече не се задоволява с традиционни средства поради загубата на институционална достоверност. За тях архетипът на духовността е насочен към нови начини на удовлетворение, които също отговарят на недостатъците на социалната подкрепа, които индивидът може да има. Един от тези маршрути е този на сектантските групи.

От психологията сектантският феномен не може да се изучава като единица поради голямата изменчивост на сектантските групи и разнообразието на тяхната вътрешна динамика. Ето защо създаването на класификационни критерии и типологии е от значение, за да се различи ясно по какво се работи.

Разграничение между безвредни култове и деструктивни култове

Има много критерии за определяне на разрушителността на секта, с намерената информация ние разработихме набор от характеристики, които могат да бъдат от значение при преценката на този аспект:

Гето съзнание
Сектантско съзнание
Степен на отчуждаващо съответствие.
Степен на манипулирана спонтанност
Тип лидерство.
Промяна на „истината“ за нейното адаптиране към конкретните цели на лидерите.
Набиране на разрушителни членове.
Свобода на движение на членовете.
Предистория в други страни.

Разграничение между религиозните секти и Църквата

Съществува относително ясно разграничение между секта и църква, главно количествено, по отношение на динамиката и по отношение на целите. Но, въпреки че на глобално ниво има такова разграничение, в конкретни случаи в рамките на официалните църкви могат да се намерят определени видове асоциации, които априори е трудно да се разграничат от сектантски групи, като някои общности в уединението.

За диференциацията между сектата и църквата има различни критерии, които трябва да се вземат предвид и въз основа на които може да се установи биполярен континуум, чиито краища биха били „секта“ и „църква“

Предложените възможни психологически и психосоциални критерии са:

1. Лична автономия за присъединяване и напускане на сектата; както и свободата на движение и мисъл, която субектът има в рамките на сектантската група.
2. Физически и психологически последици: В това отношение се открояват преди всичко емоционалните фактори и психопатологичните последици (например феноменът на обезличаване).
3. Степен на манипулация върху субекта: Те се основават на използването на собствените духовни или екзистенциални нужди на индивида. Основен момент е измамата, претърпена от субекта, тъй като се отнася главно до награди и други аспекти, които не са емпирично доказуеми.
4. Степента на социален антагонизъм: Отнася се за напрежението или дезадактирането на сектата спрямо останалата част от обществото. Споменатото дезадактиране може да бъде отрицателно (ако е вредно за здравето на субекта) или положително (ако има полза за субекта в психологически план).

Аспекти, свързани с принадлежността към деструктивни секти

А. Личностни характеристики, които предразполагат

Несигурността не е осъзната съзнателно.
Ниско самочувствие.
Нисък толеранс за несигурност.
Афективно-емоционална лабилност.
Необходимост от самоутвърждаване.
Ниска толерантност към фрустрация.
Юношеството и ранната младост.
Свръхзащитен образователен стил.
Нужди, произтичащи от социална инхибиция, лоша комуникация, липса на човешки контакт, страх, мъка, фобия, депресия и т.н.
Културно разочарование.
Песимистичен идеализъм.
Желание за духовна трансцендентност.
Податливост към състояния на транс.
Непознаване на механиката на манипулативните групи.
Готовност за силни емоционални реакции.
Разположение към ситуации, които стесняват полето на съзнанието.
Готовност за афективна зависимост от хора с авторитет.
Предоставяне на лековерност на необикновени явления.
Ниско културно обучение.

Б. Предразполагащи ситуации

Като цяло, всяка ситуация на траур, криза или социален срив (развод, безработица, смяна на града и т.н.), комбинирана или не с недостатъци в мрежата за социална подкрепа на субекта. Депресивни ситуации и конфликтни възрасти (юношеска възраст и ранна младост).

В. Механика на набиране и работа на секти

Емоционално улавяне на членовете:

Искът е направен чрез оферта за конференции, семинари, програми за обучение за професионалисти, академии и дори стипендии.
Увереността се засилва, за да насърчи дезинхибицията и да улесни понижаването на защитните сили на субекта.
Любовна бомбардировка: Непрекъснато поведение на физическа привързаност и емоционална подкрепа на новия член.
Създават се състояния на регресия към детството и по този начин се предизвиква зависимост без вина и ангажираност към групата.

Поддръжка в групата:

Защита на самочувствието: Принадлежност към висшия елит, "избраните".
Нужда от модел на лидер.
Животът с интензивни религиозни преживявания, които намаляват тревожността, защитата и задръжките, като същевременно създават състояние на съпричастност и съчувствие.
Аспекти на религиозния опит, податлив на манипулация:
* Субтитаността на вътрешната трансформация се усеща субективно.
* Емоционална интензивност.
* Fusional екзалтация в малки групи.
* Конфликтно вълнение с предоставяне на абсолютна стойност на ангажиментите на групата.
Външна враждебност като подсилване:
* Чрез вътрешно социално укрепване на групата
* Ратифициране на враждебността на външната среда към сектата, която насърчава изолацията
* Самоукрепваща се вътрешна стойност на преживяванията, преживяни субективно, като се отнасят до екзистенциалното значение на субекта.
* Нужда от защита на самочувствието
Безкритична пасивност: Делегиране на съмнения и разрешаване на проблеми, постоянни или временни.