Претърпях криза на вярата на 50 години и се възстанових, но най-наивният отстъпи място на друг по-имунски »-
«По време на минна стачка някои от работническите комисии докладваха в семинарията и на следващия ден комисар Рамос ми се обади и има„ досие “за всичко, което беше казал»
Споделете статията
Франсиско Хавиер Фернандес Конде, в един момент по време на интервюто. Мики Лопес
Овиедо, Хавиер КУЕРВО
Франсиско Хавиер Фернандес Конде (Пиларно, Кастрилон, 1937) е свещеник и професор по Средновековна история. Третият и последен том на „История на религиозността в Испания през Средновековието“ е готов. Той е почетен професор в университета в Овиедо и енорийски свещеник на шест енории на Кандамо, артикулирани около Сан Тирсо, той е преживял някои от трансформациите на Църквата в кариерата си и учебния си престой в Рим, след Втория Ватикански събор, промени начина си на мислене.
-През 1972 г. архиепископ Габино Диас Мерчан го призовава за ректор на семинарията.
-И Елой Бенито Руано да бъде асистент в Университета в Овиедо. Казах и да и на двамата. Тази двуличност ми повлия. Вярвам, че свещеникът трябва да се вмъква в обществото чрез работа и свободното време, което му е останало, за да посвети на службата на другите, на служението. За да могат семинаристите да имат тази възможност, ние сключихме споразумение с Папския университет в Саламанка, така че те да могат да получат граждански титли, а друго с държавата, за да могат да преминат ускорени курсове по PPO (план за повишаване на работниците). Оценихме тези, които вече работеха, когато влязоха в семинарията. На 5 години се видя, че се провалих. Тези от PPO имаха малък успех. Семинаристът харесваше буржоазната работа по-добре. Архиепископът каза, че или единият, или другият, или дякон, или да работя в Енсидеса, и аз подадох оставка през юни 1978 г. Светският център, който създадохме - който все още продължава - работи много добре и постоянната формация на духовенството: след пет години обясняваме Ватикан II на цялата епархия.
-Той ръководи Семинара по време на прехода към демокрация.
-Имаше някои сложни срещи на Платажунта в Семинарията, където хазяин бях аз. По време на някои миньорски стачки, група от CC OO дойде да ме информира, за да мога да кажа на професорите и семинаристите и ги помолих да го направят сами тази вечер. Появиха се половин дузина. Започнах да треперя: чувал съм, че в Мадрид за нещо подобно падна държавна глоба от 3 милиона песети. На следващия ден комисар Рамос ми се обади. Той имаше пълно „досие“ за всичко, което беше обсъждано предната вечер. Не беше удобно, но не ми направиха нищо.
-И кога Франко умря?
-Група свещеници говориха с енориаши от всички енории на фигурата и функцията на Църквата в демократично общество. В енория в Авилес забелязах, че това, което казвах, не създава никакво „чувство“, но го приписах на системата за оповестяване. Накрая предложих всеки, който иска да задава въпроси, да отиде в ризницата. Половината църква влезе. Това беше група от Avilesino Opus Dei и разговорът беше много тежък. Дон Мануел, бенефициентът на катедралата, ще изпраща писма до LA NUEVA ESPAÑA, в които ме нарича "застрахован", бърка с палтото ми и накрая казва, че Семинарията е център за обучение на комунистически активисти. Там отговорих, че той може да се забърква с мен, каквото поиска, но да напусне Семинарията сам. Направих.