Постно послание на папа Франциск и Себастиан Гая; Курсове по християнство в Мадрид

СЪОБЩЕНИЕ ОТ СВЯТ БАЩА ФРАНЦИС
ЗА ПОСТ 2014г

Той стана беден, за да ни обогати със своята бедност (вж. 2 Кор 8, 9)

Скъпи братя и сестри:

По случай Великия пост предлагам някои размишления за вас, за да ви служат в личния и общностен път на обръщане. Започвам с припомнянето на думите на свети Павел: „Защото вие знаете благодатта на нашия Господ Исус Христос, който, като беше богат, стана беден, за да ви обогати със своята бедност“ (2 Кор 8, 9). Апостолът се обръща към коринтските християни, за да ги насърчи да бъдат щедри и да помогне на вярващите в Ерусалим в нужда. Какво казват тези думи на Свети Павел за нас, християните днес? Какво ни казва поканата за бедност днес, за лош живот в евангелския смисъл?

Благодатта на Христос

На първо място, те ни казват какъв е Божият стил. Бог не се разкрива чрез силата и богатството на света, а чрез слабостта и бедността: «Като бил богат, той станал беден за теб... ». Христос, вечният Божи Син, равен на Отца по сила и слава, обедня; той слезе в нашата среда, той се приближи до всеки един от нас; съблече се, „изпразни се“, за да бъде във всичко подобно на нас (вж. Flp 2, 7; Евр 4, 15). Каква велика мистерия е въплъщението на Бог! Причината за всичко това е божествена любов, любов, която е благодат, щедрост, желание за близост и която не се колебае да се отдаде и да се жертва за съществата, които обича. Благотворителността, любовта е споделянето на късмета на любимия човек във всичко. Любовта ни прилича, създава равенство, разрушава стени и разстояния. И Бог направи това с нас. Всъщност Исус „работеше с човешки ръце, мислеше с човешка интелигентност, действаше с човешка воля, обичаше се с човешко сърце. Роден от Дева Мария, той наистина стана един от нас, във всичко подобно на нас, освен в греха »(Conc. Ecum. Vat. II, Const. Past. Gaudium et spes, 22).

Целта на Исус да стане беден не е бедността сама по себе си, а - казва Свети Павел - «...да те обогатяват с тяхната бедност». Това не е игра на думи или израз, за да предизвика сензация. Напротив, това е синтез на логиката на Бог, логиката на любовта, логиката на Въплъщението и Кръста. Бог не е направил спасението да ни пада отгоре, като милостинята на някой, който дава част от излишното за него с очевидна филантропска набожност. Любовта на Христос не е това! Когато Исус влиза в водите на Йордан и е кръстен от Йоан Кръстител, той не го прави, защото се нуждае от покаяние, обръщане; Той го прави, за да бъде сред хората, нуждаещи се от прошка, сред нас, грешните, и да носи тежестта на нашите грехове. Това е пътят, който той е избрал, за да ни утеши, спаси, освободи от нищетата ни. Изненадани сме, че Апостолът казва, че сме били освободени не чрез богатството на Христос, а чрез неговата бедност. И все пак св. Павел добре познава „непостижимите богатства на Христос“ (Еф 3, 8), "наследник на всичко" (Евр 12).

Казано е, че единствената истинска тъга е да не бъдеш свят (Л. Блой); Бихме могли да кажем също, че има само една истинска мизерия: да не живеем като деца на Бог и като братя на Христос.

Нашето свидетелство

Може да си помислим, че този „път“ на бедност е този на Исус, докато ние, които идваме след него, можем да спасим света с подходящи човешки средства. Не е така. Във всяка епоха и на всяко място Бог продължава да спасява хората и да спасява света чрез бедността на Христос, който става беден в Тайнствата, в Словото и в своята Църква, която е народ на бедните. Божието богатство не може да премине през нашето богатство, но винаги и само през нашата бедност, лична и общностна, оживена от Христовия Дух.