Пон живот; stica (ARTEGUIAS)
Монашески живот. Монашеството и животът в манастирите
Дългият път, който през Средна възраст пътува по монашеския живот (живот на духовно отстъпление) започва на изток около 4-ти век и достига на запад около век по-късно.
въпреки че келтско монашество Той е имал голямо значение между 6 и 7 век, няма съмнение, че за средновековна Европа благословеното правило е онова, което ще има най-голямо значение в историята на Запада.
Свети Бенедикт Нурсийски ще постави стълбовете на монашеско движение от съществено значение за религиозността, културата и политиката през дългите векове на високото и пълно средновековие.
Поради тази причина в тази статия за средновековния монашески живот ще се спрем на бенедиктинското монашество.
Ролята на монашеския живот в бенедиктинското монашество
По времето на Свети Бенедикт (6 век) ежедневието на монаха е разделено на:
Отначало произведенията са били напълно необходими, за да се постигне материалното оцеляване на монашеската общност. Сред тези ръчни работи селскостопанската работа беше важна.
От друга страна, физическата и ръчна работа предлагаха здравословен баланс с интелектуалната работа, изпълнявана от монаха в скрипторията, неговите молитви, богослужебни песни и т.н.
Обаче ще има парадокс по отношение на монасите и той ще се повтаря циклично през Средновековието.
Такъв парадокс е, че онези смели благочестиви, които се оттеглят от светския живот, за да постигнат духовно съвършенство и се молят на Бог в полза на човечеството, отказвайки се от богатства и удоволствия, скоро ще бъдат разглеждани от обществото като свети мъже, които трябва да бъдат защитени. "в замяна на молитва за грешници.
Повечето средновековни монарси и магнати правят много големи дарения на манастирите, така че те посредничат и се молят за душите си, дори искат да бъдат погребани в тях. В този смисъл си припомняме, че Алфонсо VI, благодетел на бенедиктинското монашество от Клуняк, избра да бъде погребан в манастира Сан Бенито де Саагун, въпреки че е починал в далечния град Толедо.
Поради тази причина и постепенно манастирите ще се превърнат в центрове на властта и богатството и благодарение на даренията те започнаха да имат земя със селяни, работещи за монасите.
По това време селскостопанската им работа стана ненужна и те бяха заместени основно от различни литургични молитви.
Опусът Del (дело на Бог) започна да се счита за коронясване и оправдание на монашеския живот. За празнуването на Opus Dei бяха издигнати големи църкви, церемониалът на който беше изчислен, за да окаже широк ефект върху публиката. Манастирите вече бяха неразделна част от обществото; ранните средновековни писатели описват обществения ред, съставен от мъже, които водят война, мъже, които работят и мъже, които се молят.
Продължаващият дух на реформа
Самите монаси, участващи в тази негативна динамика, бяха главните герои на цикличните движения за реформи, връщайки се към чистотата и първоначалната бедност. Добре известен е случаят с цистерцианците, които, без да изоставят изобщо бенедиктинското управление на Клуняците, създават много по-строг и жертвен монашество, където трудът, молитвата, строгостта и бедността са главните действащи лица на техния монашески живот. За да избегнат светска намеса, те основават своите манастири в залесени и уединени места със същия дух като отшелниците от първите векове на християнството.
Нещо подобно се случи почти едновременно с основаването на Премонстратенския орден, въпреки че в този случай правилото, избрано за неговата организация, не беше това на Сан Бенито, а това на Сан Агустин.