Парадокси на гладния пандемичен юни в неолибералното Чили - Радио Лафкен Мавида
В първата пандемична криза на 21-ви век гладът се появява от политическите недра на неолибералното Чили и поема програмата на телевизионното шоу и демагогията на партизанската политика. Правителството на чилийската бизнес държава обявява "кутия за храна", която ще лекува глада в продължение на 15 дни, но на първия ден е очевидно, че кутиите не са достатъчни. В този сценарий е представена филантропската ръка на бизнес властта; докато агроиндустриалният магнат Хуан Сутил, лидер на КПК, обявява кръстоносния поход „SiEmpre por Чили”, Фондация Лукшич дарява 35 хиляди кутии храна [2]. Дарението от медиите на клана Лукшич, икономическа група, която може да се похвали със състояние от 13 хиляди 700 милиона долара, „премахва от екрана“ отчаяните протести на гладните, които преливат репресивните огради на социалната изолация.
Стратегическият жест на клана Лукшич, който генерира признание и, разбира се, намаляване на тяхната данъчна тежест, ни насочва към дългата памет на корпоративната благотворителност. С разлика от повече от век, Ирис Фонбона [3] (матриарх на групата Лукшич) актуализира наследството на Исидора Гойенеа [4], благотворителното лице на чилийския бизнес елит, който векове наред експлоатира градове и територии. Както и доня Исидора преди, днес Лукшич, воден от Донжа Ирис, поема месианската задача да направи невидимо с „дарения“ насилственото структурно неравенство, което поддържа успеха на техния бизнес. Парадоксално, но компаниите, които ни предлагат благотворителност, са същите, които ни обедняват и потискат; и че днес те планират нови инвестиции, като се възползват от страха от пост-пандемията. Това „бизнес съпреживяване“ обаче не е единственият парадокс, който протестите на глада свидетелстват в неолибералното Чили.
Парадоксът на екстрактивистите: Изобилие от предприемачество/недостиг за народите
Екстрактивисткият парадокс ни насочва към грабителската динамика на териториите на Абя Яла, представени като източник на безкрайно и неизчерпаемо богатство; В тази въображаема страна на щедри земи няма да има възможност да страдате от глад, но натрупването на такова изобилие в малко ръце генерира обезсилване, експлоатация, мизерия и глад. Тази матрица на властта е обяснена в добродетелната среща на "колониалната структура" и "класовата структура", която определя извън "пандемичната ситуация" ситуацията на зависимост и експлоатация на териториите на чилийския регион и други в Abya Yala.
Отнемането на властта и териториалната разруха не могат да бъдат разграничени от човешката експлоатация. Доминирането на природата и човешкото същество поддържа капиталистическата експлоатация. Днес гладът на териториите на чилийския регион се дължи не само на пандемията, а главно на проекта на неолибералното общество, наложен по време на Военната диктатура и задълбочен от правителствата, които наследяват този цивилизационен хоризонт. При установяването на споменатия социален ред политиките за структурно приспособяване представляват неолиберална териториалност, ориентирана към екстрактивизъм и следователно към капиталистическо натрупване, а не към възпроизвеждане на живота.
Създаването на екстрактивистки режими, където стоки като земя, вода, минерали и генетичен материал, практики като риболов и селско стопанство, както и образование, работа, социално осигуряване и здраве, наред с други, се превръщат в икономически ресурси машина за продуктивна реконверсия, която да бъде пусната под обещанието за напредък и развитие. Териториите са сведени до анклавни икономики в услуга на капиталистическо натрупване, в услуга на агробизнеса, мегадобива, горското стопанство, индустриалния риболов и производството на електроенергия. Производствени сектори, където се намират столиците на семейства (семеен офис) или бизнес групи като Лукшич, Анджелини, Сутил, Кортес Солари, Мате или Полман, които съставляват „Конституираната сила“ на неолиберално Чили.
По-конкретно, следвайки случая със семейство Лукшич, ние се питаме: какво представлява тяхната сила и богатство? Отговорът не може да бъде отделен от колонизацията на природата чрез екстрактивизъм и експлоатация на султернизирани групи, „бедните в селските и градските райони“. В материално отношение семейство Лукшич започва своето натрупване на богатство с добивната колонизация на пустинята Атакама [5] и, следователно, с експлоатацията на народите, които са живели там; колонизационна стратегия, която днес те актуализират в териториите на Choapa чрез „Minera Pelambres“ и нейната мрежа от социални фондации.