Нели Ричард "Изкуството не изтрива конфликта" Идеи EL PA; С
Куратор и теоретик на културата, тя е изградила един от най-солидните и добре артикулирани дискурси около паметта в Чили
Историята и критиката на изкуството, естетиката, философията и феминистката теория се пресичат в работата на Нели Ричард (Кан, Франция, 1948). Обучена в Сорбоната, кариерата на този уредник, академичен и културен теоретик се развива в Чили от 1970 г., където тя изследва ролята и потенциала на изкуството при диктатурата на Пиночет и след падането на режима. Ричард е изградил един от най-силните и най-добре формулирани дискурси около изкуството, политиката и паметта в книги като фрактури на паметта. Изкуство и критическа мисъл (2007) и Campos cruzados. Културна критика, латиноамериканизъм и познания на ръба (2009) и основава вече несъществуващата Revista de Crítica Cultural.
В музея Reina Sofía в Мадрид в края на март Ричард проведе семинара Чили: критични операции на паметта, който беше придружен от изложбата - отворена до края на май - Incomplete Times (Чили, първата неолиберална лаборатория), в който изправя две актуални парчета на художниците Патрик Хамилтън и Фелипе Ривас Сан Мартин с документи от студентския феминистки бунт през 2018 г. Въпросът за този теоретик е „как да разклати репертоара на паметта с креативни стратегии. Не става въпрос за дилемата между забравянето или запомнянето, въпросът на критиците е какво да запомним и как да го направим ”, обясни той на студентите в семинара, преди да посочи, че дори мощната и движеща се иконография на черните и бели изображения на изчезналите е безопасно - както няма спомен - от многократно износване. Паметта лесно се мутира в сувенир и предизвикателството е да се обърне това, „направете погледа непривичен“. На следващия ден Ричард бързо връща идеи и концепции заедно, пред газирана вода в музейната кафетерия.
Говорите за пасивността и безразличието, породени от езиците на неолиберализма. Какви са тези езици?
Неолиберализмът е икономическа доктрина и държавна техника, която създава функционални знания, които се приспособяват към динамиката на пазара. Пейзажът на знанието става технизиран и оставя малко ресурси за изкуство и естетика. Потребителското общество и хиперинтензивният капитализъм опитомяват субективността и представят своите въображения чрез различни медии и ресурси, с непрекъснат парад от изображения, които генерират лека визуалност, без гравитация, оставяйки много малко място за критика.