Много малко сол, без кимион Â Не диетата на хипертоника, а поезията на Quindío - La
Феноменът заслужава да бъде наречен паун синдром: най-бързият начин за достъп до културата е да се натрупва информация от всякакъв вид и да се показва при най-малката възможност. Следователно красотата се пише с начална главна буква и изкуството се приема като привилегирована практика, която разделя посветените от нежността на стадото.
Определена бомбардировка във форми, съчетана с неизменна естетическа визия, неспособна да разпознае каквато и да е стойност за произведения, които са далеч от собствените й координати, показват реалността на провинция, в която, както казва Гилермо Валенсия, всичко пристига късно, дори смъртта.
Преминавайки към полето с примери, не мога да се сетя за по-подходящ от този на братята Jaramillo Ángel, за да демонстрирам горното. През 1957 г. Родолфо Харамильо Анхел публикува „Осмият изход“, компилация от кратки есета.
Попълвайки характеристиките, открити от Даниел Сампер и Мерилус Валехо в своя преглед на еволюцията на светлата нота, тези на Родолфо разкриват темперамент, чужд на привързаността, наследство на Хулио Флорес, който се използва сред местните жители.
Там, въоръжен с закачливата логика на Луис Техада, той сравнява Кристиан Диор със страховит шофьор за схващането му за женски извивки и стига дотам, че измисля извинение за грубостта. Пет години по-късно се появява Letras y letras, сборник с гланцове от Умберто Харамильо Анхел. Във всеки един от тях разказвачът на caciqueño утвърждава естетическото си вероизповедание, използвайки коментираните автори като претекст за утвърждаването на своето хиперболично аз. В живота всички лаври препасваха Аполоновата глава на Умберто и никоя от Дионисиевата на Родолфо, последният се ограничаваше до ъгъла на необразованите.
Преди да продължа, считам за подходящо да очертая определение за хумор, което да служи като мярка за по-късни аргументи. Карлос Алберто Вилегас от години изучава смеха, който е предмет на докторската му дисертация.
В разговорите в кафенета и на страниците на академичното си изследване той изяснява неточността на термина хумор, за да обясни комичния акт. Хуморът, казва Вилегас, е реакцията на получателя на стимула, предложен от подателя. Да говорим тогава за хумористичен текст би означавало да изпаднем в грешка, истината, не много сериозна.
След като споменах по-горе, предлагам като противоположност както на етикета за висока култура, така и на лесната комедия на Sábados Felices и El Chavo del 8, съзнателната карикатура на приетите от общността кодове. Идва ми на ум пример за такова бунтарско отношение: сцена от „Нощ в операта” (1935), филм с участието на братята Маркс. Спомням си един момент ясно: обективът се фокусира върху група музиканти, облечени с фрак и гел за коса, докато на сцената се развива кулминацията на оперния сюжет.
Без обяснение се появяват двама мъже, сред йерархическите преводачи, играещи бейзбол, единият от които размахва цигулка като бухалка. Сместа от проява на висшето общество с една от така наречените масови култури модифицира традиционните ритуали, извеждайки красотата извън одобрените граници.
В гореспоменатия текст Карлос Кастрилон се позовава на изключенията от тържествеността без нюанси на куиндийската поезия. Hernán Cubillos, Adán Uribe Mejía и Bernardo Palacio Mejía съставят списъка на текстовете на половината път до сатира, в рядко използвания смисъл, и разказвач на шеги. Смехът беше толкова намръщен от интелектуалците на Гран Калдас, че Баудилио Монтоя използва псевдонима Чучо Чавера, когато публикува шаскари в Ел Хузгон и в Диарио дел Куиндио. Елемент на, по думите на Кастрилон, косвен хумор на тази първа партида комици в стихове е да се хареса на езика на copla paisa.
При никой процедурата не е по-ясна, отколкото при Густаво Риос Ернандес, Коплекин. Las pendejadas mías (1979) е пълен с катрени, както следва: Днес има жени /, които се гримират по хиляди начини./Много красиви през деня/и през нощта пълни черепи. За по-голяма литературна разработка пикаресните сонети на Алберто Гутиерес Харамильо също не дават сложна визия за човешкото пътешествие в грухомарксиански ключ. Говорейки за проститутката, управлявана от известния Сата Тулия, Гутиерес Харамильо във втория триплет завършва със саркастична нотка: Цяла Армения помни сладостта й/от прехвърлянето на портала й/нотариусът, кметът и дори свещеникът.