Масонството в Мексико Сиенсия UANL
Фелипе Авила Марке *
Както бе споменато в предишни статии, една от най-мощните сили на 19-ти век в Мексико беше масонската философия. Тогавашните мъже намират в масонството начин да изградят и изгладят своите добродетели в сложна система за разширяване на съвестта, основана на идеология на либералните принципи.
Масонството пристига в колониално Мексико, през втората половина на 18 век, от ръцете на френски емигранти, заселени в столицата, които по-късно са обвинени и осъдени от местната инквизиция. По същия начин, дори без документална подкрепа, е много вероятно да съществуват ложи в рамките на испанската роялистка армия, разположена в Нова Испания. По същата причина, че сред креолското население, първо автономист, а след това и независим, е малко вероятно да има масони, свързани с Ордена чрез либералните идеи на френското просвещение, така че на мода в края на 18 век. Объркването между латиноамериканските патриотични общества и масонските ложи е много често срещано сред масонските и немасонските историци като Леон Зелдис Мандел и Хосе Антонио Ферер, тъй като в началото на 19 век оперативната структура и на двете е много сходна, тъй като посочи историкът Вирджиния Гедея.
Въпреки че доктрините, проповядвани от масоните, не се противопоставяха на никоя религия, тяхното бързо разрастване предизвика тревога в католическата йерархия. Исторически е доказано, че независимостта на Мексико е инициирана от масоните. Хосе Мария Матеос, виден либерален политик, е този, който уверява през 1884 г., че най-видните независими, като Мигел Идалго, Игнасио Алиенде и Хосе Мария Морелос, принадлежат към масонството. Според Матеос тези лидери са били посветени в ложа, наречена "Морална архитектура", разположена на Calle de Las Ratas No. 4 (днес Боливар № 73). Истината е, че съществуването на споменатата ложа никога не е доказано, нито има документални доказателства, че тези водачи наистина са били масони.
По времето на първата мексиканска империя няколко масони, недоволни от нововъведенията на шотландския ритуал, решават да въведат в Мексико Йоркския ритуал, чиято ложа популяризира либералните идеи на Англия и Съединените щати и която, както се предполага, не смесва масонството с политика ... Привилегированите класи избраха да се присъединят към шотландския ритуал, като онези полуострови Бурбон, които настояваха да запазят властта, наследена от колониалния бум. Слабите документални доказателства, които съществуват, показват, че император Агустин де Итурбиде и доминиканският монах Фрай Сервандо Тереза де Миер вероятно са били масони. В процесите, които инквизицията предприе срещу въстаниците, обвинението за принадлежност към масонството беше много разпространено, тъй като гарантираше невъзможността да се докаже невинността на обвиняемия, предвид тайния характер на ордена. Така че архивите на инквизицията само увеличават несигурността по темата.
Като независимост, през 1821 г., голяма част от владетелите на Мексико, до 1982 г., вероятно принадлежат на масонството. Както шотландската, така и йоркската ложа ще започнат да се борят за контрол над правителствената администрация; И тъй като по това време никой не би помислил да създаде система от политически партии, тайните обреди започнаха да се появяват като идеологически знамена. Войната се отприщи чрез брошури и вестници, интриги в армията, в законодателните камари, в религиозните корпорации и, разбира се, в законодателните органи на щатите на наскоро създадената мексиканска република. Всички масони действаха скрито, провеждаха срещите си под прикритието на нощта и използваха криптиран сценарий, за да общуват помежду си, тъй като не можеха да се изявят в гражданското общество.
Слабите съществуващи документални доказателства сочат, че евентуално император Агустин де Итурбиде и доминиканският монах Фрай Сервандо Тереза де Миер са били масони.