Lumbalú, ритуалът на мъртвите Go Andando Travel blog
Когато Амброзио, нашият домакин в Сан Базилио, ни покани да се събудим, изглеждаше толкова странно, че от уважение почти се отказахме. То е, че през цялото ни пътуване сме празнували много рождени дни, Коледа с венецуелско семейство, Нова година с общност на пътешественици в Панама, Ден на майката в Колумбия и дори бяхме поканени на quinceañera в Буга и сватба в Мароко, но никога не сме си представяли, че ще ни поканят да се събудим! Не знаехме какво да правим. Щяхме да бъдем двама непознати, чужденци и бели новодошли в града, в случай, който беше твърде личен и личен, който между другото също не беше много примамлив план за неделния следобед. И накрая, след толкова много предположения, се оказа, че това погребение не беше дори близо до това, което имахме предвид.
Най-важният ритуал на културата на Паленкера (и Африка) е Лумбалу, ритуалът на мъртвите, което очевидно се празнува, когато някой умре Свети Василий, за девет дни и девет нощи. Поради професията си (аз съм социален комуникатор) прочетох няколко антропологически писания за погребални ритуали, но никога не съм мислил, че ще трябва да присъствам в някой от тях.
Беше около пет следобед. Ударът на барабаните ни отведе директно на площада, където вече имаше достатъчно събрани хора, включително Амброзио. Надничаме от тълпата. В центъра можете да видите няколко барабанисти, които свирят, а възрастни мъже и жени размахват мачете или поли. Освен това имаше много алкохол, който циркулираше от ръка на ръка и като следствие, някои аргументи. Музиката постоянно се прекъсваше в разгара на общия хаос, където всеки искаше да наложи позицията си силно.
Изведнъж от църквата излезе керван и разстройството се разпространи странично, оставяйки чиста пътека на улицата, която води до гробищната порта. Отпред водеше красиво момиче, носещо в ръцете си кошница с жълти цветя, изнервена от такава отговорност. Тя беше последвана от няколко възрастни двойки, изпълняващи странни африкански танци, такива, които имат такава връзка със земята, че вдигат облак прах от земята и старец, който носеше, твърдо като статуя, издълбано дървено разпятие. Той беше шест фута висок гигант, черен с квадратни черти, белезите на тежък живот по кожата му и тържествеността на смъртта, татуирани на лицето му. Тогава той ще ни се представи като гвардия на Кимарон (орган за социална организация).
Зад него група младежи, носещи кутията, към която други се приближаваха, за да я докоснат, да я поръсят в ром или да танцуват под нея. Група разплакани жени го придружаваха, плачеха, крещяха и ридаеха като счупен запис. В много погребални ритуали вярването е, че колкото повече се оплакват мъртвите, толкова по-вероятно е те да почиват в мир. Поради тази причина съществуват „lloronas“, жени (понякога могат да бъдат наети), които пресилено плачат като част от ритуала.
И накрая, барабанистите, барабаняйки по ритъма на Лумбалу, с градския викач, който рецитира алегорични строфи. Барабанът има не само музикална стойност, но и комуникативен смисъл между общностите: „От далеч чуват Печиче (барабан) и знаят, че в Сан Базилио има мъртви“, казва дама. Заедно с тях и други все по-странни танцьори: Те са мъже, облечени като жени, с перуки и костюми от всякакви цветове.
Последвахме ги по пътя, докато не влязоха в гробището. Всичко това беше твърде преследващо за нас. Самотата на момичето с цветя, докато хората се пресичаха и спореха, старецът на кръста, който с един жест на очите им заповяда да напуснат пътя, ромът, който къпеше кутията на мъртвеца, обострените и разстроени танци, идващите и излизане на мачететата, мъжете, облечени като жени, прахът и звукът на смесения барабан, смехът на пияниците, шумът от суматохата, потупването на краката по пода и дрипавите викове на плачещите жени направиха от него смразяваща сцена.