Лицемерно е, че Далай Лама не е вегетарианска кухня Cirdy
По мое мнение, не, не е лицемерно, че Далай Лама не е вегетарианец (тоест той яде месо).
Според собствения ми опит тази тема е много чувствителна сред будистите, поне тук на Запад (за това съм писал повече в друг отговор на Quora). Когато той беше временно ръкоположен будистки монах в абатството Гампо, Нова Скотия, през 2002 г., въпросът предизвика бурна дискусия там.
Въпросът дали е добре будистите да ядат месо изглежда очевиден: будистите не трябва да убиват други съзнателни същества (животни), което също означава да не наемате или да плащате на други да ги убиват вместо вас. Но въпросът има дълбочина. Един от аргументите, направен от Thrangu Rinpoche, абат на абатството Gampo и подобно на Далай Лама, местен тибетски, е, че плюс разрушително за живота на животните, тъй като много насекоми и други малки същества са убити в процеса на отглеждане и събиране на зеленчукови култури. От тази гледна точка яденето на месо от големи животни, като крави (вероятно хранени с трева), е по-малко вредно.
Друг проблем за мен, така или иначе, е дали можем да сме толкова сигурни, че растенията не са в съзнание. Знам, че Буда е казал или е загатнал по някакъв начин, че не са, но ми се струва ясно, че растенията са нетърпеливи да живеят, растат и се размножават както животните и че правят всичко възможно да не умрат, точно както животни. Те са живи същества. Моето собствено убеждение е, че те всъщност са умни, така че няма ясен начин да се издържат, да се хранят, без да убиват (може би диета с плодове и мляко може да предотврати това).
От гледна точка на кармата, важният въпрос е не толкова какво правим, колкото защо го правим: какво е нашето намерение и нашето състояние на ума, когато действаме? Това, което обикновено прави убийството толкова кармично отрицателно, са чувствата на омраза и гняв, които често го придружават, удоволствието от причиняване на вреда. Но убиването на животни - или растения - за храна не е задължително да се извършва с такова отношение. Може да се направи с благодарност и уважение.
В исторически план в Тибет климатът не позволява отглеждането на достатъчно зеленчуци за изхранване на човешкото население; така че те винаги са живели предимно от месо и мляко. Вегетарианството не беше опция. Това е светът, от който идва Далай Лама. Ако има нещо, което е кармично погрешно, като да си ядеш месо, значи има нещо кармично погрешно в това да си тибетски. Не мисля, че това е така. Напротив, подозирам, че кравите и другите животни, които са отишли да възпитават будистки учители като Далай Лама, може и да са натрупали добра карма. Но във всеки случай не виждам нищо лицемерно в диетата на Далай Лама.
Нека оставим настрана въпроса за отделна поговорка „Далай Лама“ и да разгледаме въпроса от гледна точка на ученията на Буда за всички.
Ясно е, че човек не носи отговорност за други кармични действия. Пример е този на виден човек, който предизвика дебат в Буда и го загуби. След това той покани Буда и неговите 500 монаси на обяд на следващия ден. Неговите последователи се събраха и му дадоха необходимите хранителни стоки и ги накараха да готвят и да обслужват Буда и монасите му. След това, в края на храненето, той попита Буда какви заслуги има той и какви заслуги получават неговите последователи, като предлагат това ястие на Сангха. Буда каза: „Вие ще получите кредит за хранене на Сангха, а неговите последователи ще поемат кредита за предлагане на храна на„ мирянин “.
Това става ясно, че няма екстраполация по отношение на кармичните дейности. Каммата на единия човек не засяга другия. Така че на практика действието на месаря е неговата собствена Камма/Карма. Човекът, който купува месото, не споделя лошите качества на това. Ако обаче човекът отиде и посочи животното да каже, Омар, Рак или Пиле и му каже да го убие, той е част от злата Кама.