Култури Наследниците на Грамши, Черното огледало и Operación Triunfo - El Salto - Общо издание
Левицата се оказва да се бори със стари духове в рамките на културата, които новите чудовища, много по-мощни и опасни от тези от миналото, установяват като епохален здрав разум.
Човек има чувството, че така наречените "прогресивни сили" са по-скоро като Дон Кихот, нарисуван от Сервантес, в разгара на вечна борба срещу въображаеми вятърни мелници, отколкото политическа сила с истински намерения да извърши радикална социална трансформация.
Стратегическият тарикат, който преминава през формация, неспособна да подаде оставка на врага си и предизвикателство установеният ред породи пародийна фигура на социалдемокрацията, но всеки ден все по-съучастник с отмяната на условията, които правят възможна промяната в живота на населението. Неговото теоретично и политическо съзнание изглежда деформирано от онзи течен (дигитален) материал, който революционизира икономическата структура.
Естебан Хернандес го нарече „кризата на левицата“, но сякаш тя самата е потопена в онзи грамсиански интеррегнум, за който те често теоретизират, този, в който един свят не свършва да умира, а друг не се ражда.
Неговата идеологическа връзка със стария би могъл да бъде ясно дефиниран като този на меланхоличните другари, които в очакване на нов прозорец на възможностите тайно пеят интернационала с повече оптимизъм, отколкото революционно сърце; По отношение на този, който вече е тук, няма дори определение. Те играят да бъдат хилядолетия опитвайки се да се свържат политически и културно с това поколение, за което те твърдят, че го познават. Или поне, и тук е същността, те мислят, че знаят къде действа борбата: масова култура. Пабло Иглесиас го посочи в скорошно интервю за eldiario.es: "Основният ключ е в сериалите, филмите и развлекателните програми, в културното производство".
Измина почти век, откакто Уолтър Бенджамин написа Произведение на изкуството по време на техническата му възпроизводимост. С този ръкопис философът се опита да разбере културните тенденции в развитието на изкуството и киното в икономическите условия от началото на 20-ти век, за да обяви, че е настъпило време, за да направи възможно премахването на производствените отношения.
И до днес би било приемливо да попитате какво е цел на мислителите от левицата, особено като се вземе предвид друго от изказванията на Иглесиас в това интервю: „От известно време насам всички осъзнаха, че културните тенденции в едно общество са игралното поле. Винаги отивам в сериала, който е моето поле: Черно огледало това е доказателството как да се правят дистопии въз основа на съвременните тенденции ”. Подобни думи биха могли да бъдат намерени и в интелектуалния архитект на Podemos, Иниго Ерехон, който и друг път е потвърждавал интереса си към поредицата.
Наскоро написах кратка статия за това как компаниите от Силициевата долина революционизират производствените отношения, тоест икономическата основа на обществото. За този анализ се интересуваме от факта, че чрез догмата за свързаност цифровото отдих се трансформира в продуктивна работа, която даваме безплатно на големи корпорации като Facebook или Google. Дотук добре, дори Луис Гарикано би могъл да сподели диагнозата.
Това, което се случва, е, че подценяващо, a нов исторически блок наречена Силициева долина, която променя конфигурацията на държавата, както и модернизира производствените отношения: не само работният ни живот и свободното ни време са смесени, което ги прави неразличими един от друг, ние говорим за факта, че платформите натрупват толкова много данни за ни, че дори се създават нови. индустрии, за да печелим пари с отчуждението, че живеем в обичайната продуктивна работа.
Нашето съзнание е крайната цел на капиталистическа система, която показва най-авторитарното си лице в напредъка на изкуствения интелект, основан на систематично извличане на данни за цялото човечество (задача, при която платформата Netflix, наскоро свързана с Telefonica, която излъчва Черно огледало). Този процес вече е революционен и в никакъв случай не е дистопия, а творческо унищожаване на системата, което отчасти се случи поради приватизацията на комуникационната инфраструктура и премахването на антитръстовите правила, извършени от неолибералните политици в края на миналия век.
Но наистина тревожното нещо по отношение Черно огледало те са неговите ефекти върху политическите действия: вместо да показва утопичен хоризонт, отворен за еманципация, той ни деполитизира. В крайна сметка в края на всяка глава публиката накрая си мисли, че технологичният напредък ни превъзхожда като поколение и като цивилизация.
Дори тонът на Апокалипсиса, толкова подходящ за Черно огледало, тя вече е част от звуковата кутия, върху която се разгръща културната хегемония на Силициевата долина. Ето защо поредицата постоянно ни представя технологията като нещо, което възниква от нищото, сякаш компаниите, които монополизират всеки момент от живота ни, не са се появили в резултат на развитието на историческия капитализъм.
Може би това е всичко, което Пабло Иглесиас все още не разбира, който още в докторската си дисертация, публикувана през 2008 г., потвърждава, че „в момента се намираме в пост-хегемонична фаза, в която САЩ ще запазят своето търговско и финансово предимство, както и военните, но те щяха да загубят производителното и политико-дипломатическото предимство ".
Да кажем, че хегемонистката криза, която САЩ преживяват, е добре известна. Също така, че враг вече не е само Русия, а китайските цифрови компании, които освен това се конкурират на световния пазар, подкрепен от държавния капитализъм в добра форма. Това, което може да не е толкова очевидно, е усилието му да поднови икономическия проект и имперската си позиция на световната шахматна дъска.
Той ни предлага някои важни улики за това теория на цифровия капитализъм разработена от автори като Даниел Шилер. Заимствайки някои понятия от Дейвид Харви, като „натрупване чрез лишаване от собственост“, той с голямо ясновидство предполага, че „информацията е била основен компонент на пространствено-временното решение, с което капиталът се е опитал да се освободи от последния голям епизод на криза“.
По този начин, повече от „пост-хегемонична“ фаза, би било по-добре да се позовем на факта, че през 2018 г. сме изправени пред преход към етап, различен от капитализма, в който най-ценното имущество на гражданите, данните, е съсредоточено няколко компании с, за да отговорят на конфликта, който се случва в глобалния геополитически контекст. В този смисъл развитието на изкуствения интелект чрез надпревара за извличане на данни от голяма част от човечеството се отваря като сцена на геополитическата борба.
Но, както се случи в края на Втората световна война, именно чрез киното, изследвано от Бенджамин, цялата тази злоупотреба с извличането и концентрацията на нашите общи блага в частни центрове за данни изисква производството на определен период на здрав разум, който превръща субектите автоматични и нерационални потребители, които възхваляват медовете на подаване към системата или към нейните услуги; в създаването, ако щете, на културни хегемонии.