Култура Любов и желание според Ан Карсън, награда за литература на принцеса на Астурия
Култура Издателство Лумен възстановява първата си книга с есета "Eros, dulce y amargo"
Канадската поетеса и есеист Ан Карсън получава наградата „Принцеса на Астурия“ за литература и призовава за възстановяване на хуманитарните и гръко-латинските класики. В наскоро възстановената си колекция от есета тя разсъждава върху секса, желанието, любовта и ревността, вдъхновени от любимата си Сафо.
Въпросът е стар колкото човечеството: какво се случва, когато се влюбим? Идва ли желанието или любовта преди? Къде остава желанието, когато е удовлетворено? Какъв вихър се случва в нас, когато сме привлечени от някого? Възможно ли е да не загубите волята си за неустоимия еротичен импулс? И така нататък.
Идеята, която прелита над тези есета на Карсън, е колко парадоксално е желанието. Желанието е сладко и кисело едновременно, приятно е, но може да бъде и болезнено. В своите есета Eros, dulce y amargo, които току-що бяха преиздадени от издателство Lumen, той споделя своите разсъждения за любовта, желанието и ревността, наред с други дълбоко човешки стремежи.
С дълбок стил, но в същото време привлекателен и надарен с удоволствие, Карсън изхожда от думите на поета Сафо, за да проследи произхода и чувството за желание. "Това беше Сафо, който за първи път нарече Ерос" сладко-кисел ". Никой, който някога е бил влюбен, не го оспорва (.). Ерос изглеждаше на Сафо едновременно преживяване на удоволствие и болка. Има противоречие в него и може би парадокс. ", пише той.
От Сафо, Карсън продължава нишката и дърпа класики като Платон и Вирджилио, за да продължи с Вирджиния Улф, Симоне Уейл, Сартр и персонажи като Ема Бовари, Анна Каренина или Ана Озорес, Regenta de Clarín. Тезата на автора е, че любовта има своята противоположност имплицитно, тоест това, което обичате, може да бъде мразено, ревността е едно от нейните проявления. "Всъщност еротичният парадокс е проблем, който предшества самия Ерос. За първи път го намираме представен на стената на Троя, в сцена между Елена и Афродита. Размяната е напрегната като парадигма: Омир ни показва Хелън, въплъщение на желанието, писнало от налаганията на Ерос и се противопоставя на заповедта на Афродита да присъства на леглото на Париж. Богинята на любовта отговаря в гняв, размахвайки еротичния парадокс като оръжие: