Книгата на мъртвите на египтяните
Древните египтяни били погребани, придружени от поредица от магически формули, за да пътуват до отвъдното
28 септември 2016 г.
Отговаря на Озирис
Писарят Ка и съпругата му Мерит се явяват пред Озирис, богът на подземния свят. Сцена от копието на Книгата на мъртвите, намерено в гробницата на Kha, в Дейр ел Медина.
Кредит: Скала
Слънцето, защитник на починалия
От гробницата на Тутанкамон идва този погребален амулет. Това е бръмбарът Khepri, представляващ слънцето призори. Египетски музей, Кайро.
Кредит: Архив на изкуството
Безкраен пред боговете
Пекторал от злато и полускъпоценни камъни със сцена за пречистване на Фараон Амозис. 18-та династия.
Кредит: Корбис
Апофис, големият враг на Ре
Тази картина от гроба на Inherkhau, в Дейр ел-Медина, пресъздава момента, в който Великата котка на Хелиополис се е нахвърлила върху злата змия Апофис.
Кредит: AKG/Албум
Божествената триада
Озирис, богът на подземния свят, заобиколен от съпругата си Изида и сина си Хорус. Триада на Осоркон II. 9 век пр.н.е. Лувър, Париж.
Кредит: Corbis
Книгата на мъртвите на Джехути: Книга за вечността
„Книгата на мъртвите“ е фундаментално произведение на древната египетска култура. Това беше много дълъг текст: някои копия, запазени в папирусови ролки, достигат четиридесет метра. Това също беше скъп продукт, за който можете да платите сребърен дебит, половината от годишното заплащане на селянин. Но за египтяните стойността на този текст беше неизмерима, тъй като неговите формули позволяват на починалия да достигне отвъдното.
Такива формули бяха изписани на свитъци от папирус и на ленени превръзки на мумиите, стените на гробниците, саркофазите и елементите на надгробните вещи на починалия. Без тях починалото лице би могло да претърпи втора смърт, което би означавало пълното им унищожение.
Свещеникът беше рецитирал първите формули на Книгата по време на погребалната церемония, когато саркофагът е преместен в гробницата. Веднъж там се практикуваха ритуали за съживяване на сетивата, включително това на отварянето на устата, чрез които очите, ушите, носът и устата на починалия бяха магически отворени, които, след като се възстановят сетивата му, започнаха своето пътуване през Отвъдното. За египтяните това беше момент на надежда, изразен във формулата девет на Книгата на мъртвите, която египтяните нарекоха Книгата за деня: „Отворих пътищата, които са на небето и на земята, защото аз съм любим на баща ми Озирис. Аз съм благороден, аз съм дух, аз съм добре оборудван. О, вие, всички богове и всички духове, подгответе път за мен! ".
Египтяните вярвали, че починалият е предприел подземно пътуване от запад на изток, подобно на Re, слънцето, че след като го върнете към началната му точка. По време на това пътуване покойникът, качен на лодката на Ре, ще се изправи срещу опасни същества, които ще се опитат да предотвратят заминаването му от изток и прераждането му.
Покойникът може да придобие свойствата на различни божества и да се бори срещу враговете
Най-лошото от тях беше Апофис, змия, която се опита да предотврати напредването на слънчевата лодка, за да разбие Маат, справедливостта и космическия ред, и сила хаос. Апофис заплашва Ре всеки ден по време на подземното му пътуване. Формула от Книгата на мъртвите се позовава на срещата със страховитото влечуго: „Нека бъдете потопени в езерото Нун, на мястото, установено от баща ви за ваше унищожение. […] Отстъпвайте! Вашата отрова е унищожена! ". Покойникът може да придобие свойствата на различни божества и да се бори срещу враговете, както показва пасаж от формулата 179: "Награден съм с великата Червена корона и излизам на ден срещу врага си, за да го заловя, защото имам власт над него. [. ] Ще го ям в Голямото поле, на олтара на Ваджет, защото имам власт над него, като Сехмет, великият ".
Преценката на душата
Накрая, починалият стигна до лабиринт, защитени от поредица от двадесет и една порти, въпреки че друг пасаж в Книгата казва, че има седем. Преди всеки от тях починалият трябваше да произнесе определен текст, като спомена името на вратата, настойника и градския викач. При всеки повод вратата му казваше: „Влез, защото си чист“.