„Книгата на мъртвите“ демократизацията на отвъдното
Древен Египет
Това, което започна като поредица от заклинания, вписани в пирамидите, само за фараони, в крайна сметка се превърна в нещо в обсега на всеки египтянин с минимална покупателна способност.
Решението на Озирис, изобразено в „Папирус на Хунефер“ (около 1275 г. пр. Н. Е.).
Франсиско Л. Борего Галардо
За египтяните от древността, смъртта не беше краят на съществуването, но спиране по пътя, като праг, който може да бъде прекрачен задоволително, ако човек има подходящите средства за това. Мумифицирането на телата, предметите и амулетите, депонирани до починалия, или архитектурата и декорацията на гробниците са някои от инструментите, които могат да позволят на египтяните да преодолеят летаргията на смъртта и да познаят нова зора в отвъдното.
Още един от тях магическо средство беше думата, произнася се по време на погребение и предлагане на ритуали или се пише като заклинания и заклинания. В този последен раздел е събрана колекцията от тези, които съставляват т.нар Книга на мъртвите. Ние го познаваме с това име, защото така немският египтолог К. Р. Лепсиус го е кръстил през 19 век.
Но оригиналното й заглавие би могло да се преведе като Отпътуване на ден или Резервирайте, за да излезете през деня, което показва основната му функция: да позволи на собственика му да продължи да живее в отвъдното, да напусне гроба си и да живее отново на земята или присъединете се към слънцето при ежедневното му пътуване през небето. За да направи това, освен да победи смъртта, починалият трябваше да избегне опасностите, които биха могли да го заплашат по пътя към Подземния свят, региона, където живеят мъртвите.
Първите документирани употреби на тези текстове се намират в края на втория междинен период (около 1650-1550 г. пр. Н. Е.) И началото на Новото царство (около 1550-1069 г. пр. Н. Е.) И ще остане в сила дълго време, до времето на римското владичество Египет (31 г. пр. Н. Е. - 395 г. сл. Хр.). Въпреки дългата си история, Книга на мъртвите всъщност пие от предишна традиция.
„Текстове на пирамидите“, изписани в надгробната камера на пирамидата на Тети, в Сакара.
Най-отдалеченият прецедент излетя през втората половина на Старото царство (около 2686-2160 г. пр. Н. Е.): Беше този на т.нар. Пирамидални текстове. Изваяни във вътрешните камери на тях, те са били предназначени да помогнат на починалия фараон да възвърне жизнеността си, за да се събуди за новия си живот, присъединете се към събратята си богове и се издигнете на небето, където можех да прекося небесния свод с Ра, слънцето, прераждащо се всяка зора.
По-късно, в края на Старото царство, на сцената се появява различен, по-разнообразен корпус от погребални текстове, макар и наследник на предишния. Ще се използва с по-голяма интензивност през Първия междинен период (около 2160-2055 г. пр. Н. Е.) И в Средното царство (около 2055-1650 г. пр. Н. Е.). The Текстове на ковчезите сегашното си име дължат на факта, че заклинанията бяха въплътени от вътрешната страна на ковчезите.
Достъпът до тези формули вече не се ограничаваше до роялти, той беше малко по-широк. Въпреки всичко новите бенефициенти бяха част от най-привилегированият сектор на социалния елит от онова време.
Формули за всеки
Когато първите текстове, съставляващи Книга на мъртвите, Изглежда, че са били положени големи усилия за синтезиране и адаптиране на предишни традиции, както и ефервесцентно текстово творение. От близо дванадесетте омагьосвания на Текстове на ковчезите, добър брой се актуализира, много се изхвърлят и нови влизат в игра. В тези моменти има почти двеста различни глави.
Освен това визуалното е много важно, под формата на винетки, които илюстрират различните образци. Но забележителното е, че достъпът до това колекция от магически формули тя се отваря: сега е достъпна за всеки, който може да си го позволи, значително по-голям брой хора. Подпорите също са разширени: те вече не са ограничени до гробни стени или ковчези.