Как да сложим край на спойлерите веднъж завинаги
„Не може ли наистина да има военни за един по-справедлив свят и в същото време да се забавлява с глупости?“, Пита Мануел Лигеро
Ние с Ракел ходим сами на църква. Великолепна проповед произнесе моят гениален приятел по отношение на езическото безразличие на света към тежестта на леките грехове. Повече от час красноречието му гърмеше, подпомогнато от горд глас, в свещената сграда. На тръгване казах на Ракел:
„Стигнало ли е до сърцето ти, скъпа моя?
И тя ми отговори:
-Недей. Само ме боли главата.
(Уилки Колинс, Лунният камък, 1868)
В една от историите, разказани от Дейвид У. Грифит в „Нетолерантност” (1916) група работници от мелница се забавляват на фестивал. Там те пият, пеят, танцуват и забравят тежката си работна седмица. Но това забавление дразни началника, който ги наблюдава отблизо, след като е убеден от група пуритани и пазители на морала. «10 през нощта! Те трябва да спят, за да могат да работят утре! ”Той протестира, скандализиран. Директорът застава на страната на работниците, използвайки цитат от Еклесиаст: «Има време за всичко и време за всичко (...), време за плач и време за смях, време за оплакване и време за танци ».
Винаги имаше критики, лоши мисли и спойлери между практикуващото стадо и суровите шефове. Но защо левите се присъединиха към тази армия от свещени хора? Откъде идват тези червени овчари, пазители на социалния декор, които ни казват кое забавление е съвместимо с революцията и кое не? Мачадо Вече говорех за онези „педантични към плата“, които се правят на мъдри, „защото не пият вино от таверни“. Е, дошъл е моментът да диагностицираме заболяването му, да открием неговия произход и да предложим средство за неговото страдание. И за това сме тук.
Има много прилики между марксизма и християнството и те са били задълбочено изучавани през цялата история, но може би една от най-изненадващите и най-малко изследваните е небрежността на техните създатели. Или казано по друг начин: аколитите му винаги са много по-строги от изобретателите на самата доктрина. ДА СЕ Исусе не вземайте виното от нейните ястия или от честите посещения на нейни приятели. Y. Маркс, Погледнете се, той не би могъл да живее без домашна помощница, от което следва, че прекратяването на „експлоатацията на мъжа от мъжа“ или не включва жени, или се отнася само до неговата писмена мисъл. Или и двете, по-вероятно.
Точно както има ригористи в областта на религията, винаги е имало сред анализатори и предписващи култури. След Втората световна война един от най-влиятелните (не напразно беше тъст на Сталин) беше Андрей Жданов. Влюбен в музиката, той беше отговорен за преследването, на което бяха подложени Шостакович Y. Прокофиев, сред много други. Според него проникването на „чужда идеология“ се е случвало в съветските изкуства, той лично се е заел със задачата да подкрепи социалистически реализъм. Резултатът от това усърдие, както е известно, беше печено с неразгадаеми пропорции.
И тук стигаме до въпроса за политическата полезност на изкуството. Собствен Жан-Люк Годар, очарован от китайската културна революция и след няколко години, посветени изцяло на политическото кино, той призна своя провал. Киното не служи като революционно оръжие срещу реалността. Разбира се, той интелектуализира отговора си много повече, но бихме могли да го обобщим с тези няколко думи: не можете да създавате неприятности на хората.
Танцувайки, прекарвам деня в танци ... защото мога
Преди известно време демонтирането на този тромп l'oeil се обади Мадриленско движение. Малко е какво да се добави към вече казаното от критиците. La Movida не беше нищо революционно. Напротив, ставаше въпрос за елегантни деца без друго намерение освен да направят малко глупости. Те се смятаха за пънкари, но разкъсването им беше ограничено до чисто естетическо: „Аз съм пънк, аз съм пънк и имам куче със синя коса“. И това е. Не беше точно „Сблъсъкът“.
Едва наскоро някои от нас осъзнаха безумието на онези години, въпреки че дори тогава имаше привилегировани черепи, които осъзнаваха, че това отсъствие на ангажираност също е по свой начин идеология. Лоло Рико, например, той беше много ясен от самото начало. Но създателят на Топката Кристал, близо до мисленето и стратегиите на комунистическата партия, той решава да упражнява един вид културен ентернизъм. Проявявайки изключителна проницателност, той се качи на поплавъка на Movida, за да публикува политическо послание, което му липсва и което говори за солидарност, пацифизъм, толерантност, любов към културата и, като логична кулминация на всичко изложено, социализъм. Ето как тя сама го обясни в документалния филм „Лоло Рико: немисленият поглед:« Онзи марксистки дух, който всъщност съществуваше заради настроението на онези от нас, които направиха „Кристалната топка“, беше придружен от образа на Movida. Внимавайте, само за изображението. И тогава за хумора. Всичко беше пресято от хумор, както самата Movida, така и идеологическият заряд ».
По този начин режисьорът не е пренебрегнал, че след 40 години диктатура страната трябва да се забавлява. Работата е там, че с всичките си недостатъци, Movida, нека си признаем, беше забавно. Трябваше да си много умен (а Лоло Рико беше), за да разбереш, че дори в жестока криза като тази, преживяна в мини, корабостроителници, доменни пещи или популярни квартали, опустошени от хероин, това, което не може да бъде, никога в живота, е тежко, както вече предупреди великият Рафаел Азкона.
Една от тежките последици от Голямата рецесия от 2008 г. е стремежът към несериозност. Оттогава една фраза е послужила за намаляване на всеки опит за добро настроение и заглушаване на шегаджията: „С което пада ...“. Така започна нова ера, основана на шума от социалните мрежи. Роден е съвременният малък марксистки параклис, чук на нечестивите и преследвач на удоволствията. Който не уважаваше скрупульозно ожесточения двубой заради кризата, беше заклеймен като сътрудник. "С този, който пада и ти с твоите малки шеги." Феноменът е сериозен не само защото е контрапродуктивен за левицата, която е в ъгъла в мрачната си тъга, а защото заплашва самата човешка природа. Появява се радост, която избухва точно в най-неочакваните моменти. Никой, който е преживял дълга нощ на будност, не може да отрече, че в даден момент по време на нея той е плакал от смях. Винаги се случва. Това е път за бягство и радостен атрибут на нашия вид. „Радостта е преминаването на човека от по-малко към по-голямо съвършенство“, каза той Спиноза.