Изабел Бурдиел; Емилия Пардо Базан беше свободолюбива консерваторка; Културният
Историкът публикува монументална биография на галисийската писателка, където тя изследва противоречията в живота си, белязани от радикална независимост, и нововъведенията и влиянието на съвсем актуалната й литературна творба.
Още по нейно време писателката и журналистка Емилия Пардо Базан (Коруня, 1851-Мадрид, 1921) трябваше да живее с необичайна колекция от теми. Радикално независим и свободолюбив в въпросите на мисълта и морала, вкусът му да получи коз във всички съвременни противоречия, особено политически, го накара да бъде критикуван от всички фронтове в поляризираната Испания от 19-ти век, тъй като за консерваторите тя не беше достатъчно реакционна и морално строга, а за прогресистите тя беше благочестива католичка, каквато никога не беше. Но най-лошият предразсъдък от всички и най-несправедливият беше този, който я придружаваше за писателка и преди всичко успешна и качествена, което я превърна в обект на множество престъпления, извършени от литературните свещеници по онова време.
Плячката на този коктейл от полуистини и пристрастни мнения падна за известно време професорът и историк Изабел Бурдиел (Бадахос, 1958), носител на Националната награда за история през 2011 г. за прекрасна биография на Изабел II, която в град Понтеведра Камбадос, където прекарва детството и юношеството си, той вече откри странните коментари и смях, които придружаваха героя. "Тогава интересът ми изчезна, защото я класифицирах като много консервативна и католическа дама, която беше написала някои добри неща", обяснява на El Cultural. "Но когато редакторите на испанската колекция Eminent най-накрая помислиха, че би било хубаво да включим жена, изведнъж светлината ми дойде и аз се възползвах от случая. Ето как се роди тази монументална биография Емилия Пардо Базан, редактирана от Телец и Фондация Хуан Марш, където историкът изследва противоречията в живота на Пардо Базан, белязани от радикална независимост, и нововъведенията и влиянието на съвсем актуалната му литературна творба.
Ровейки се в характера, Бурдиел открива сложността на приближаването към жена, която съзнателно е двусмислена и не се поддава на определенията. „Когато започнете да усещате, че я познавате, губите себе си, но тази неяснота и изчислена неяснота, която тя поддържа в много области, е и това, което я прави толкова забавна, толкова трансгресивна и толкова способна да казва нови неща. Пардо Базан не ти казва. Никога не е скучно и не ти се струва познато ", оценява Бурдиел. Въпреки това, с багажа от седем години работа, той се осмелява да се опита да го очертае, поне буквално, с няколко думи: "основното определение е, че тя е необикновена писателка, прекрасна писателка на разкази и фантастична писателка. Това беше ключово за промяната на регистъра на романа през 19-ти век, в разгара на Галдос и Кларин, без съмнение ".
„Пардо Базан беше от ключово значение за промяната на регистъра на романа през 19-ти век, в разгара на Галдос и Кларин, без съмнение“
Биографията на Бурдиел не предоставя нови данни за живот, повече от известен и документиран, в по-голямата си част от самата писателка, но тя твърди, че е направила "преинтерпретация, прекомпозиция на познатото. Анализирах точка по точка критично приемане на работата му по онова време, тоест дебатите, породени по негово време, изследване на идеята за локализиране на героя изцяло по негово време и виждане как той е бил четен тогава “, обяснява той. По този начин историкът се фокусира, освен върху литературната важност, върху нейната политическа роля на колумнист и журналист. "Появява се много по-политически характер, отколкото познаваме досега. Политиката и целият въпрос за изграждането на испанската нация го интересуваха много и те монополизираха по-голямата част от писането му в пресата. От самото начало той даде много ясно: „Аз помагам за създаването на нация“.
Католик и феминистка? Ти си прав
В този смисъл Бурдиел намира за много важно да се опита „да открие защо неговите политически въпроси като цяло, включително един много важен, който е еманципацията на жените, достигат до наши дни, какво още трябва да ни каже Пардо Базан и защо може да се прочете с 21-ви век с пълна сила". Запитан каква текуща политическа или идеологическа тенденция ще му хареса, Бурдиел уверява, че въпреки анахронизма на въпроса, той не се съмнява, че"би било ясно феминистки. Всъщност по негово време той имаше непримирим спор с либералите, защото вярваше, че предоставяйки права само на мъжете и оставяйки жените в личната сфера, те създават огромна пропаст между двата пола ".
Друг ключов аспект на личността му и много атакуван от прогресивните кръгове е неговият католицизъм, който Бурдиел поставя в логическа сфера през тези години, както и частна. „Тя беше католичка, подобно на по-голямата част от испанците по това време и религията беше важна за нея като начин да се ориентира духовно, но никога не беше нито светица, нито суеверна“, казва тя. "Всъщност, има остри, лъскави страници, написани срещу женски фанатизъм и суеверие, и дори твърди, че великите испански либерали са били много либерални по отношение на себе си, но когато търсят жена, винаги са избирали централен католик ".