ИСТИНСКИЯТ БЪРЗ
Мартин Гомес
19 септември 2017 г. 6 минути четене
Ако съм предложил нещо в живота, това е да намеря смисъл в религиозните практики и ясно мисля, че ако не го направя, те са безполезни. Самото безвкусно спазване на обредите и обичаите ме отдалечава от това, което Исус ни предлага по пътя на почтеността. Интересното в случая е, че мога да се върна още преди Христос и да цитирам пророк Исая, който разкрива истинския смисъл на една практика, която от това, което ще видим, няма много общо с липсата на храна или с факир- тип състезание кой може да остане по-дълго, без да яде и/или пие.
Истинският бърз
В разказа за Исая 58 Бог е ядосан на своя народ, като излага лицемерие в техните религиозни практики. Оставяне на важното и надценяване на излишното. Бог им казва. „Няма да те слушам. Не бързай както днес, определено не ми харесва ”(v1; перифраза на автора)
И какво е истинското бързо?
Като дете те ме научиха на много неща относно графиците и храненията.
-Истинският пост е от изгрев до залез - казват някои; други смятат, че е от момента, в който ставате, без да закусвате, до вечерята. Някои казват, че можете да пиете вода, други, че не можете да приемате храна или напитки. Други позволяват сокове и т.н. и т.н.
Тези, които твърдят, че е без храна или вода, не разбират как Исус е успял да остане жив през тези 40 дни в пустинята без дехидратация и оттам нататък въпросите (някои от тях смешни, които някога са ми задавали) добавят бъркотия към обредът. Можете ли да си миете зъбите, докато гладувате? И ако погълнете малко вода в реколтата си ... прекъсвате ли? Ако пиенето на сокове е валидно, не е ли яденето на портокал същото? или 1 килограм портокали! Колко пъти трябва да се моля в този процес на не ядене? Какви неща мога да правя междувременно? Можете ли да гледате телевизия, новини или сериал на Netflix?
Това ни показва колко сме далеч от духовно упражняване на любов към Бога, любов към себе си и любов към ближния, която възниква в истинския пост.
Първото нещо, което искам да подчертая, е, че въпреки това, което е заложено в нашите църковни обичаи, постният ден не е непременно тъжен или траурен ден.
Толкова ли е постът, който аз избрах, че през деня човек поразява душата си, че навежда глава като тръстика и прави легло от вретище и пепел? Ще наречете ли това бърз и приятен ден за Йехова? Исая 58: 5
Този риторичен въпрос ни кара да мислим, че постният ден трябва да бъде приятен ден за Йехова и за Бог очевидно не е непременно приятно да вижда децата му тъжни, коленичили, разкайващи се и виновни. И още по-малко ги виждат как обръщат реда на важното в практиката, като по този начин приканват лицемерието да поеме ситуацията.
Освен това смея да мисля, че ако децата на Бог трябва да бъдат натъжени от нашите грехове, това е така, защото ние вършим нещата толкова зле, че трябва да прекараме живота си от покаяние до покаяние. Ако постът е само за грешници от висок клас, то това е слабо духовен инструмент за онези, които не разперват криле към други сфери и никога не вдигат глави от калта. И въпреки че Дейвид (да вземем пример) пости при тези условия, не трябва да забравяме, че го направи, след като съгреши по най-лошия начин в живота си. Тя е спала с чужда жена, съпругът й е бил убит, имало е дете с нея и когато се е родила, го е видяла да умира бавно в продължение на 7 дни. (1 Царе 12: 16–23) В подобни ситуации искам да избягвам повече, отколкото да възпроизвеждам. Вашият бърз ли беше добър пример? Да, но не и греха му. Можеше ли да се избегне това бързо? Да, избягване на такъв грях. Но ако грехът се избягва, постенето престава ли да бъде полезно и ефективно? Отговорът е: Не. Постът е благословителна практика, която не е непременно свързана с греха.