Испания е третата държава с най-голямо изоставяне на християнството в Европа. Общество EL PA; С
Разликата между тези, които са били християни като деца, и тези, които са били по-големи, надхвърля 12 милиона души
Азаня все още греши 90 години по-късно, но все по-рядко. В историческа реч от 1931 г. тогавашният републикански военен министър потвърждава, че Испания вече не е католик. Днес страната представя огромен статистически скок между тези, които са се образовали като християни (92%) и тези, които се считат за християни сега (66%). Разлика от над 12 милиона души, най-голямата в Европа в абсолютно изражение. Пропорционално на броя на жителите на всяка държава, спадът в Испания е най-забележим след този на Норвегия и Белгия.
Това на Испания не е рядък случай в Западна Европа, където изоставянето на религията в зряла възраст не е необичайно. От друга страна, по-на изток, разстоянията между бивши вярващи и вярващи сега остават същите или дори тенденцията е обърната в няколко източни страни, където има повече хора, които се признават за християни като възрастни, отколкото тези, които са били млади.
Тези данни привличат някаква религиозна желязна завеса и идват от 54 000 запитвания до европейци от 34 държави между 2015 и 2017 г., в рамките на две проучвания за религията и съвместен анализ на изследователския център Pew.
В допълнение към спада на вярата, християнството, което от векове е присъщо на идеята за Испания, едва ли добавя някаква специална стойност към националната идентичност за трима от петима испански респонденти. Но въпреки че е малцинство, тежестта, която се дава на вярата в испанската идентичност, е по-голяма, отколкото в други западноевропейски страни, като Швеция, Дания, Белгия, Холандия, Обединеното кралство, Франция или Германия. Само в две съседни държави, Италия и Португалия, откриваме мнозинство граждани, които имат в християнското вероизповедание ключов елемент от своето италианство или португалство.
Тежестта на религията върху националната идентичност също се променя, когато човек пътува на изток, защото, с малки изключения, повечето източноевропейци смятат, че вярата е ключов елемент от тяхната националност. А най-високи са данните в страни като Гърция, Сърбия, Армения или Грузия, които граничат с мюсюлманско мнозинство.
Миналото все още е налице
Испания и бившите комунистически страни споделят историческа черта, която е отразена в проучването. Въпреки че спадът на вярата в Испания контрастира с възхода в някои бивши комунистически републики, двете явления имат общ произход в държавата: да, докато социалистическите режими преследваха вярата, националният католик го наложи.
Вярващите като деца, но не и като възрастни (и обратно)
Попитахме четирима възрастни, образовани по религия или не, как тяхната вяра се е развила от детството до зрялостта (щракнете върху всяка връзка, за да разберете техните истории):
И това налагане доведе до ситост. В Испания, през 40-те години на диктатура, „афинитет между религията и политиката беше принуден“, обобщава професорът по социология на религията Йосетчо Бериан от Държавния университет в Навара. За друг професор по социология, Рафаел Диас-Салазар от Complutense de Madrid, през онези години „се оформи силна връзка между антифранкизма и антикатолицизма, макар и не защото хората бяха против Бога или Евангелията“. За много испанци църквата е потисната от франкоизма и тази негативна конотация води до интензивна секуларизация през 70-те и 80-те години. Процес, който продължава и до днес: „През последните години много хора, които не са имали социализация в религията, нито са взели тази тема, са станали родители“, казва експертът например.
Връзката на църквата с консервативната визия за живота се разпростира и към по-нови дати: това, което Диас-Салазар описва като „ултрамонтанизъм“ на испанската църква, също допринася за загубата на вяра през последните години. Спомня си епизоди като протестите срещу хомосексуалния брак с епископите на улицата, когато обществото вече го приемаше. Той също така вярва, че паралелно с това отклонение от йерархиите, атеизмът е напреднал (31% от испанците не вярват в Бог и други 38% вярват, но със съмнения). Разбира се, той смята, че тя не винаги е „много сложна, но че често в крайна сметка се обявява срещу представителите на Църквата“. В този процес не трябва да забравяме, казва Александра Айнц, професор по социология от Университета в Алмерия и експерт по религиозни явления, за случаите на сексуално малтретиране на Църквата. „Те са допринесли за разочарованието“, твърди той.