Испания 92, Валансия 0 невинността, загубена между Алкасер и Рута дел Бакалао чрез

Евгенио Виняс

Дял
Tweet
Linkedin
Менеам
WhatsApp

Философът Едуардо Маура публикува есето „Лос 90. Еуфория и страх в испанската демократична модерност“, книга с автобиографични и самокритични следи, която се опитва да анализира епоха, пренебрегвана при анализа на съвременната испанска история. Говорителят на Unidos Podemos в Комитета по култура на Конгреса показва как Експо в Севиля, Игрите в Барселона, Alcàsser, Маршрутът на Бакалао и триумфалното прекъсване на първия имат пряка връзка със съвременната фотография на обществото и демокрацията в държава

ВАЛЕНСИЯ. Съществува ред на мисли, който малко работи - но все по-внушителен - който свързва валенсианското пиянство от ексцесии в началото на века като реакция на политическото безразличие към региона след Прехода. Хипотеза, която се римува с тази идея, с която Ciutat de les Arts i les Ciències, Градът на светлината, превръщането на флота към Купата на Америка и ефимерното изграждане на градска верига от Формула 1 (сред безброй живи глупости), че всички присъстващи ипотечни кредити са построени без приюта на държавата, защото той е преминал олимпийски (ахм) от мястото. Реалност - макар и само като хипотеза - в която слабостта на валенсианското гражданско общество, без да се появи, и на неправилно крехката частна медийна система за третия регион поради своя икономически потенциал и население щяха да нарисуват много.

Валансия, далеч от преструвките и собствените си проблеми с вътрешната идентичност, в началото на 90-те години се превърна в трагичния контрапункт на испанската мечта за модерност. Това е един от основите на есето 90-те години. Еуфория и страх в испанската демократична модерност, наскоро публикувано от Akal. Единствената книга на философа Едуардо Маура Той не се застъпва открито за тази възможност, но бастингът му дава по-добро усещане за това какво означава това десетилетие и какво е нарисувала Валенсия в това сътресение. Последното десетилетие на миналия век беше - сякаш то фиксира работата на говорителя на Unidos Podemos в Комисията по културата на Конгреса на депутатите - решаващо при изграждането на настоящата политическа рамка. Симптоматично за проблемите на тълкуването на автентичността от лявата страна, съотношението на няколко месеца между годините 1992 и 1993 ще определи много как се развива общественият, политическият и личният живот днес.

Книгата има щедро въведение на философски и теоретични справки. Преамбюл, който води читателя в конфликти за истината и автентичността (Платон), повтаряне до хегемония (Адорно), конфликти пред монопола на лъжите (Платон отново) и ужасните проблеми, произтичащи от понятието „популярна култура“. Откриваща снимка, която служи за навлизане в интензивното десетилетие на деветдесетте години, за което разговаряме с автора оттогава Cultur Plaza:

90-те години, влиянието му върху изграждането на настоящия политически двор и испанската сплав между модерност и консерватизъм

-Защо към днешна дата 90-те години не са взети под внимание, за да се разбере фотографията на испанското общество или неговата демокрация?
-Общото внимание на справките, на есетата, на документалните филми, мненията казват, че е слабо десетилетие. Тези, които се считат за „силни години“, героичният преход и трудното време в политическата конструкция, преминават от убийството на Кареро Бланко, 1973 г., до първата победа на Фелипе Гонсалес, 1982 г. И втори етап до последното абсолютно мнозинство от PSOE. Великите и добри творби говорят за 70-те и 80-те години. Десетилетието на 90-те се счита за нещо като пост-историческо и в което всъщност не се е случило нищо решаващо, за да се разбере какво в книгата наричам „испанска демократична модерност“. Аз твърдя приблизително обратното. Мисля, че е от съществено значение да ни разберете сега.

-Какво е този вид документална празнота?
-Това е десетилетие, в което Испания изглежда погълната от глобална политика. Разреден. Има Договорът от Маастрихт, включването на Испания в НАТО, вече със собствени подразделения в Балканската война, присъединяването на Испания към тази триумфална колесница на Новите лейбъристи, добавянето на Испания към новата европейска социалдемокрация от средата на 90-те ., съчувствието към клинтонизма ... Изглежда, че Испания вече беше държава, хомологизирана към стандартната история, но въпреки това това, което ни се случи през това десетилетие, оформи съвременната ни история.

-Как?
-През 90-те години се изграждат структури на ежедневието, които ще окажат решаващо влияние върху нашата демокрация. В онази „испанска демократична модерност“. И те ще го направят около тези два фактора, които се връщат обратно: еуфория и страх. 90-те осигуряват онази структура, от която ще се движим, те създават собствено сантиментално образование за демокрацията, в която живеем в момента и в крайна сметка те имат голямо влияние върху това кои сме днес. Несъмнено досега се приписва повече от историята.

-На какво се основава това „всеобщо сантиментално образование“ от 90-те години в Испания?
-Няма еуфория без страх или страх без еуфория и това, което преживяхме между 1992 и 1993 г., ще конфигурира и преконфигурира тази социална и политическа идентичност. Това, което е от значение при анализа, е, че съвременността Испания трябва да се разбира като се приема, че испанският прогресивизъм има силен консервативен заряд. Има еуфория и има страх. Почти едновременно, макар и сложно, намирам в книгата конструкцията, която преминава от откриването на изложението в Севиля до откриването на телата на момичетата от Алкасер. Изминаха едва осем месеца, в които държавата премина от еуфория към страх. И за да завършим този възход и спад в изграждането на идентичност, ще бъде от съществено значение победата на Азнар (1996) да бъде приета като глътка модерност.

-Сякаш не е дошъл или представлява това място, в което продължава. Какво има този тесен марж до сега?
-Много хора гласуваха по този начин, мислейки, че Азнар е отварянето към модерността, за което той вече приема фелипизма като бреме: корупция, Филеса, ГАЛ ... Настоявам: победата на Аснар беше приета като жест на модерността, казва много и отбелязва много в Испания, но последният жест е убийството на Мигел Анхел Бланко. Оттогава страната е разделена на двоичен фронт и има два начина да бъде по отношение на Euskadi, като ETA е границата, където „местните демократи“ не са намерени, а варварите са всички, които не са привързани към единния съобщение. Минимална и двоична граница, която в действителност беше доста ликвидна и според какви изявления или мнения може да се постави на страната на варварите, терористите или нещастниците.