Голямата джамия на командния мост в Кордова - Хуан Карлос Диас
На Мария и Карлос Диас Гигу
Главната джамия в Кордоба е един от акцентите на испанско-мюсюлманското архитектурно изкуство и една от основните референции в арабския свят. Така че, по мнението на М. Барукан и А. Беднорц, „стана стандарт за измерване на съвкупността от андалузкото свещено изкуство“ [1]. В момента тя е известна като катедралата "Успение Богородично", бивша Санта Мария Мадре де Диос, а също и като джамия-катедрала, въпреки че най-широко разпространената деноминация съответства на голямата джамия в Кордова. Изправени сме пред изключителна сграда.
Джамията в Кордоба е втората по големина в исляма, след Мека. През вековете сградата е претърпяла различни модификации, въпреки че във всяко от разширенията, извършени от арабите, може да се оцени непрекъснатостта на първоначалната конструкция и възпроизвеждането на нейните форми. Във всеки случай това показва, че личният вкус и идеи на Абд ал Раман ясно са оставили своя отпечатък върху цялото изложено изкуство, повлияно от архитектурната традиция на Близкия изток.
Докато голямата джамия не беше посветена в култа към Аллах и чието изграждане изглежда подкрепено от решението на емира на Ал Андалус да се установи в възстановения дворец на брега на Гуадалкивир, Коранът се молеше в храм, който преди това е била старата християнска и вестготска църква Сан Висенте, разположена в западната страна на мястото, където по-късно ще бъде построен новият и пищен храм.
Джамията е построена в средата на осемдесетте години на осми век, между 785 и 787 г. Един от факторите, допринесли за нейното постигане за толкова кратък период от време, се дължи на използването на римски и вестготски грабители. . Скоростта, с която е завършен, предполага, че арабите са се ограничили до демонтирането на петте оригинални кораба на старата базилика, насочени от Запад на Изток, и с техните материали, издигащи единадесет по-малки кораба в посока Север-Юг, като по този начин стената е превърната на юг или Послание, от църквата Сан Висенте, в киблата или главата на джамията.
Оригиналната конструкция, с размери около 73 метра отстрани и приблизително квадратна в план, се състои от открит вътрешен двор - първият вътрешен двор на портокаловите дървета - и ораториум. Източната и западната стена, дълбоки около 38 метра, се поддържаха от четири мощни контрафорса, от които двете, разположени на юг, образуващи прехода със стената на киблата, представляваха две ъглови кули.
Джамията имаше четири входа, единият от които беше по оста на mihrâb, в северната стена на двора, докато два други бяха, по един от всяка страна, на изток и запад от същия двор, а четвъртият, в в средата на източната фасада на молитвената зала, наречена Bâb al-Wuzâra 'или Портата на везира, тъй като позволяваше директен достъп до молитвената зала за висши служители от правителствения дворец, разположен срещу.
Външна стена на "киблата" на джамията в Кордова. Югозападен ъгъл
Молитвената зала се състои от единадесет кораба, перпендикулярни на киблата, всеки с дванадесет секции, ориентирани към юг, а не към изток, както е в джамиите в останалия свят. Двата крайни кораба са били по-тесни и се предполага, че те са били разделени с решетки, тъй като може би са били предназначени за оратори за жени. Централният кораб беше по-широк от останалите пет пътеки, с които посоката и главната ос на цялата конструкция от портата до северната стена на двора водеха към mihrâb. М. Баруканд и А. Беднорц смятат, че този тип конструкция, тип базилика, няма пряка връзка с църквата, съществувала на същото място, „а по-скоро е възпроизвеждане на едно от най-важните свети места в ислямския свят“, като джамията ал-Акса, в Йерусалим [2].
Решението, прието за получаване на повдигнато вътрешно пространство в молитвената стая, се дава от арките с двойно насложена арка. Върху капителя на всяка колона има тежък импост, на върха на който се издига относително дебел стълб, който удължава колоната отдолу и поддържа арката, която поддържа покрива. Долните арки също се поддържат върху фасциите, които действат като връзки, което е необходимо от статична гледна точка, както се вижда във всички арки на големите джамии.
Долните арки са подкова. Горните, от друга страна, много по-дебели, са полукръгли, с които се постига сложен и завладяващ визуален ефект. Декоративните качества придобиват красота чрез редуването на васуарите, както от цветовете, използвайки червено и бяло, така и от редуването на материалите, използвайки камък или тухла, в техника, която римляните са използвали преди. Тази подмяна на парчета е често срещана техника както в Сирия на Омейядите, така и в предислямска Испания, така че не представлява, както често се предполага, внос на Омаяд от Близкия Изток [3].
"Михраб" на джамията в Кордова. Изключително произведение на изкуството
За съжаление, mihrâb на джамията не е запазен, въпреки че сегашната порта на Свети Стефан - древната Bâb al-Wuzâra ', или портата на Везир - идва, до голяма степен, от първия етап на строителството, от който тя поддържа оригинала си тристранна форма и част от нейната украса, базирана на малко груби растителни мотиви. Тъй като всички задни врати събират и развиват един и същ стил на форми, това ни кара да предположим, че mihrâb е следвал същата схема.
По време на управлението на Хишам I (788-796) и ал-Хакам I (796-822), джамията почти не е претърпяла никакви модификации. Той направи проход, който комуникира, пресичайки улицата по арка, крепостта директно с максурата на джамията и чиято структура не е запазена.
Ще съсредоточим вниманието си върху коментирането на някои аспекти на архитектурните елементи на голямата джамия, които считаме за интересни.
Вегетарианската украса не може да се счита за внесена от Близкия изток, тъй като в Испания е имало собствена романо-иберийска и вестготска традиция. Въпреки че може да прилича на последното, в повечето случаи качеството на майсторството е по-добро. Стените са направени от издълбан камък в светъл цвят. Западната стена на сегашната молитвена стая, оформена от средно големи ашлари, обикновено поставени отпред, ни доближава до идеята за начина, по който са направени конструкциите от времето.