Гай Сорман Ислямско престъпление
„Ако наистина искаме да върнем ислямския тероризъм, трябва да го наречем по друг начин: престъплението е престъпление и трябва да бъде наказано като такова съгласно действащите закони. Наричането му "ислямски тероризъм" означава да приписваме победа на престъпници, които се опитват да легитимират варварството си за божествена кауза.
Французите са единодушно възмутени от убийството на университетски професор в предградията на Париж, извършено на 16 октомври от чеченски тийнейджър "в името на исляма". Правителството отвърна на удара, като арестува видни говорители на радикалния ислям и затвори джамии, които разпространяват запалителни проповеди срещу несвятата Франция. Закон, обявен от президента Макрон, бързо ще потвърди светския характер на нацията и ще улесни ареста и дори експулсирането, ако те са чужденци, на тези, които нарушават секуларизма. Можем само да одобрим тази война срещу варварството. Но според мен това описание на суровите факти не ни позволява да разберем причините и дълбоките последици от това престъпление. Ако трябва да реагирате
горещо, трябва също така да се позволи, с риск да не се хареса на някои, да се анализира сложната ситуация на исляма в Европа и какво всъщност означава терминът секуларизъм.
Самият ислям не съществува. Това не е религия, организирана по модел на католическата църква, освен сред мнозинството шиити в Иран, които имат свое духовенство. Има само мюсюлмани и всеки от тях може да се свърже с Бог чрез Корана. И тъй като всеки мюсюлманин е свободен да я тълкува - Книгата е сложна - никой не компрометира самия ислям. Следователно, убиец, който твърди, че представлява исляма, е преди всичко убиец.
Освен това убийството на гимназиалния учител Самюел Пати бе осъдено без колебание от всички имами на Франция и, без съмнение, от сърце, от близо четири или пет милиона френски мюсюлмани. Следователно приписването на това престъпление на самия ислям няма смисъл. Бих добавил, че във Франция мюсюлманите практикуват религията си малко (10% от тях е разумна оценка) и те бързо стават светски, като християните. И накрая, културните практики, произхождащи от страните на произход на имигрантите (Мали, Алжир, Сирия), често се бъркат с исляма. Тези обичаи, които са променливи, отразяват обща носталгия по произхода си и изобщо не са ислямски.
Същата неяснота или невежество е валидна и за понятието секуларизъм: във Франция принципът не съответства на практиката. Секуларизмът приема за даденост неутралитета на държавата спрямо всички религии, но това не е историята на секуларизма във Франция, където винаги е бил офанзива срещу всички религии, превръщайки се в национален заместител, атеистична и републиканска религия. Секуларизмът, от Френската революция до средата на 20-ти век, е безмилостна война срещу католическата църква и свещениците. Тъй като френското християнство е сведено до статут на архитектурно наследство и практиката му е ограничена до сватби и погребения, миряни, многобройни в образованието, са пренесли своя войнствен атеизъм на мюсюлманите. Те имат дефекта да идват от друго място и засега остават вярващи, докато оригиналните френски почти вече не са.