Философска разходка в Мадрид », феноменология с помощта на роза
„Философската разходка в Мадрид“ (Трота), в която Ксавие Зубири излага цялата феноменология на Хосе Гаос през 1921 г., заслужава реконструкция. Агустин Серано се е погрижил за нея
@ABC_Cultural Актуализирано: 30.08.2016 г. 14:13
От самото заглавие тази книга представя читателя двойна структура. От една страна, това е хрониката на разходка из определени улици на Мадрид, в която проходилите говорят за философия. Тази равнина на книгата съдържа много точни неща: хора, разговори, улици, сгради, шумове, град, свят. Втората равнина протича между преживявания и идеи - явления, хоризонти, обекти, редукции, същности, идеали. Първият служи като претекст за втория.
Реконструкцията на разходката е пътят, със сигурност наклонен, в който Агустин Серано предлага своята интерпретация на феноменологията, нещо повече от просто въведение, ентусиазирано представяне на тезата на Хусерл, което е дефинирано в квалификаторите, което за внимателния читател ще бъде достатъчна индикация: чиста феноменология в смисъла на трансцендентално.
В тази книга всъщност има две разходки. Е от едната страна историческата разходка, която един млад Ксавие Зубири предприе един пролетен ден през 1921 г., за да прочете докторската си дисертация, и млад студент от Валенсия, израснал в Овиедо, Хосе Гаос, който пристига в Мадрид, за да учи философия. Те са останали в старото имение на Calle San Bernardo, седалище на Факултета по философия и писма. Решават да се разходят до Студентската резиденция. Ще чуете конференция, дадена от Хосе Ортега и Гасет.
С толкова много грижи
На страница 48 има карта на маршрута. Те говорят за феноменология, или по-точно, Зубири казва на Гаос „цялата феноменология“ с помощта на роза. Знаем това пътуване, което Серано е възстановил с толкова много грижи - бих казал почти мим - благодарение на факта, че Гаос го припомня в някои „Професионални признания“, които той написа през 1953 г.
Тази почти археологически реконструирана кралска разходка работи като метафоричен гост на това друго виртуално пътешествие че авторът изпълнява в компанията на читателя през страниците на книгата, като мимоходом (и мимоходом) представя феноменологията на Хусерл в нейните централни теми, имайки предвид цялата му работа, най-новите библиографски приноси, особено написаните на кастилски език.
Серано е наясно със странното решение да разработи „въведение във феноменологията“, основано на анекдота за разходка, в който феноменологията със сигурност се обсъжда, но от погрешна гледна точка. Тъй като четенето, което доминираше в испанската философия, тактическото връщане към грешката на Зубири по този начин се превръща в съществена съставка в това въведение към феноменологията, написано на испански език.
Това е биографично решение. Агустин Серано, като феноменолог, който разсъждава на испанския език, поема задачата, вписана в нашата традиция, на „Запазване на обстоятелствата“. И няма по-ефективен начин да го направим, освен чрез реконструиране на особената съдба на тази грешка, която любопитно би могла да бъде избегната от самия Гаос, който години по-късно предупреди и изобличи в писмен вид зубирския прочит.
Световен хоризонт
Но това беше въплъщението на това в "История на философията" (1942) от Джулиан Мариас, което е причинило разпространението му, получено впоследствие в "Речника" на Фератер Мора и повторен дори от самия Зубири, когато през 1962 г. той публикува брошура за разпространение - „Пет урока по философия“, последната от които беше посветена на Хусерл, където той по същество повтори визията за феноменологичната роза, предложена на Гаос четиридесет години по-рано.