Екзотични; Парчета от живота Мануел Дж
Непрекъснати и пропорционални ритми
-Аз-
Когато дойдеш, върховен ден, аз не искам около себе си, викове, оплаквания или беди: нито свещени молитви, нито помпозни ритуали, никакви грозни зелени свещи, нито зловещо и намусено лице на невеж бонзо. Искам да умра съзнателен и свободен, сред пресни рози, пълни с въздух и светлина, гледащи Слънцето. Нито искам мрамор, нито гроб. Гръцки огън, целомъдрен и чист огън, изгори силата ми; крилат вятър, ти отвеждаш праха ми към морето. И ако нещо в мен не умре, ако нещо нажежено избяга, било то аромат, цветен прашец, облак, ритъм, светлина, идея.
-II-
Сатурнната меланхолия на Зимата се разсее и при плодотворното връщане на тропически бриз снежните планини на вулкана се стопяват, носталгичните мъгли по езерата изчезват. Природата скъса дрехата си на безводност, —85 → на тъмнина и тъга: увенчавайки се с бели портокалови цветове, тя осъзнава своя божествен брак със Слънцето. Тайнствените, безбройните сили на живота, чрез невидими артерии се разливат от небето към Земята, от същества до неща, пулсираща в корените на горите, преливаща в недрата на моретата.
-III-
Неувереността на Куанг-Цео
Един ден мечтаех да бъда непостоянна пеперуда: вече летяща над овощни градини и реки, вече кацнала върху нектаровия делфик на цветята. Спомних ли си, че някакъв Куанг-Цео дишаше по света? Събудих се внезапно, видях Куанг-Цео и моментално казах: -Моето съществуване като непостоянна пеперуда беше ли жива реалност или суетна мечта? Аз ли съм Коанг-Цео, който е мечтал да бъде пеперуда или съм може би пеперудата, която ще мечтае да бъде Куанг-Цео?
-IV-
Природа, повече от мила майка, перфидна мащеха, как ни заблуждава и подиграва! Вие ни отвеждате от детството до старостта, от старостта до голямата бездна, преследвайки стоки, които бягат от нас, зърнали слънца, които не съществуват, давате ни жаждата за пресни кристални води; и спестяващият източник, който поставяте далеч от устните, в недостъпна област. Вие ни вдъхновявате с желанието да се изкачим до висините; —86 → и с нечупливи железа до скалите на Земята ни анклавираш. Вие ни вселявате надеждата да живеем вечен живот; и в нищото ни хвърляте безмилостно и с презрение, че ни вярвате и се отнасяте с нас като със сеното в полето или с насекомото във водоемите. Но, о, твърда майко, прощавам ти горчивото питие на смъртта; с душата си прощавам на всички подигравки и измами - ти ни даде жената.
-V-
В моите очи морето, в моите растения пясъкът. Сребърните мъгли изчезват в злато от архаичен нимб, а утринното слънце размива планините. Забулена загадъчна жена - Хайде! - казва ми тя. С железен юмрук той ме хваща за ръката, влачи ме, блъска ме в кораба. Кой си ти? Аз питам. Да красиво, следвам те през острови и заливи, в спокойствие и буря, в продължение на години и векове. Булото се сгъва: божествена красота - Елена от Париж, Венера Милоска.
-Името ти? - Казвам се Съмнение, верният спътник на мъдрите, зрението на слепите, силата на слабите. Вярата ме забранява, науката ме признава - Хайде, тръгваме! Славен живот, живял с теб! Блажена смъртта, която дойде за вас!
Класове
В тези кратки редове се отказваме от цялата класическа номенклатура. Ударените и неударени срички на нашия език не приличат на дългите и късите на латинския език; и когато казваме дактил на трисрична esdrújulo, анапесто на остра трисрична, хорео - на обикновена дисибула и ямбо - на остра дисилаба, даваме едно и също име на много различни неща, осмелявайки се да направим много грешки.
Въпреки че някои класически метри се подчиняваха на акцентиращи закони (като например хекзаметъра, пентаметъра и т.н.), латинският метър се основаваше на комбинациите от дълъг и къс; и въпреки че някои количествени закони се срещат в кастилски стих (като например еквивалентността на esdrújulos, плоски и остри окончания), нашата версификация се основава на ударението. Не може да се отрече, че имаме дълги и кратки срички; Но когато се занимаваме с версификация, ние се съгласихме да установим изохронизма на сричките, признавайки, че тяхната диференциация се крие само в ударението. Октосиглас, независимо от количествената стойност на своите срички, има осем пъти. Нямаме метрика, а ритъм; и Шлегел каза много добре, когато потвърди, че „древните са измервали срички, докато модерните ги претеглят“.
Ако за Saint-Beuve и Théodore de Banville "римата е единствената хармония на стиха", за Boileau: