10 причини, поради които ислямът трябва и ще изчезне (според Адонис)
Сирийският поет публикува „насилие и ислям“
Последната книга на великия арабски поет, роден в окаяно семейство алавити, показва неговата неотговаряща ангажираност към Просвещението и отхвърля ислямския блок.
Когато сирийският поет Адонис (Ал Касабин, 1930 г.), вечен кандидат за Нобелова награда за литература, отиде да вземе наградата за мир на Ерих Мария Ремарк на 19 февруари в град Оснабрюк (Северна Германия) и те сложиха танга. „Адонис може да спечели всяка литературна награда, но не и награда за мир“, заяви собственият си преводач на немски език, Стефан Вайднер. Кермани, Германският писател от ирански произход от своя страна отказа да произнесе Laudatio de Adonis, на който е поканен, въпреки че поясни, че оценява неговото "лирично творчество". Причини? Критиците твърдят, че награденият не се е отдалечил ясно от президента Асад, което го направи "недостоен" за награда за мир.
Адонис отхвърли обвиненията и отговори, че тези, които са ги направили, или не са чели произведението му, или не разбрах, а на онези, които настояваха за ясен отказ, той заповяда: „Ако публикуват изявление, призоваващо за разделяне на държавата и религията в Сирия, отказът от насилие и равните права за жените ще го подпишат незабавно“. Базираният във Франция писател също съжалява, че неговите критици не са казали нито дума срещу унищожаването на Алепо и Палмира или срещу плячкосването на музеи от Ислямска държава. Адонис беше награден за „неговия ангажимент към просветен ислям“. Но може би журито беше нещо доброжелателен с вашето описание.
Защото последната книга на поета, който е роден в окаяно семейство алавити и е успял да учи, след като е имал възможността да рецитира някои стихове на президента Шукри ал Куватли, показва неговия ангажимент за договаряне с Просвещението, да, но иначе, отхвърля исляма en bloc. „Насилието и ислямът“ (Ариел, 2016) обединява интервютата, които професор Хурия Абделуахед прави с Адонис за религията на пророка, неговата неразделна връзка с насилието и желанието за господство и бъдещия му край на този тероризъм на Ислямска държава би било последният вик на отчаянието преди смъртта му. Необичайни изявления, направени също от един от първите арабски интелектуалци днес, които дават улика за разбиране на бойкотите и отхвърлянията, които фигурата му причинява напоследък.
Но нека по-добре да прочетем причините от собствената писалка на Адонис.
1. Ислямът превърна Арабската пролет във война
"Отначало арабското въстание предполагаше събуждане. Много красиво събуждане. Но събитията, последвали така наречената арабска пролет, показаха, че това не е революция, а война и че това, вместо да се вдигне срещу тиранията, се превърна в друга тирания. Разбира се, имаше опозиции, които не прибягваха до насилие. Но те бяха смазани от тежестта на събитията, разгърнали се след началото на въстанието. От друга страна, тази революция показа, че е конфесионална, племенна и негражданска, мюсюлманска и неарабска. (.) Можем ли да говорим за арабска революция, ако жените все още са пленник на шариата? Използването на религията се превърна тази пролет в ад ".
2. Историята няма място в исляма
"Изглежда, че на днешните араби им липсва духът на разпит. Що се отнася до историята, арабите не започват да мислят обективно за първата така наречена арабско-мюсюлманска държава, основана на власт и принадлежност към племето. Кой казва племето казва липсата на множественост. (.) За съжаление човек осъзнава, че арабската мисъл, дори тази, описана като модерна, продължава да бъде догматична и пленник на духа на племето. Няма какво да се промени, няма какво да се постави под съмнение. Всичко трябва остават фиксирани, неизменни. Това, което нарекохме „asr an-nahda" (прераждане), разкрива фалшиво прераждане. Следователно историята не може да бъде преинтерпретирана, анализирана или усъвършенствана, ако не може да бъде нарушена. с религиозния дух и племенния манталитет ".