Владимир Янкелевич, философ по свой собствен начин; Каос в мрежата
За Иняки Урданибия
В шестоъгълната философска панорама имаше господство на „трите Hs“ (Хегел, Хусерл и Хайдегер), което по-късно отстъпи място на „господарите на подозрението“ (Маркс, Ницше и Фройд); Сякаш тези, които не са се движили по тези параметри, не са съществували, или ако не са били чисти реликви от различни специализации или камфорирани професори, залепени за стола им.
Част от това се случи с този философ от руски произход, който преподаваше в Сорбоната, където между другото много хора отидоха да го слушат, дори без да бъдат записани или ученици. Престижът му като учител преминава академичните граници и учениците му предано следват класовете му. По-късно, когато неговите творби, преди някои от които вече бяха публикувани, което със сигурност ще бъде разруха на издателите, започнаха да разширяват своето ехо, докато достигнат нива на многобройни продажби.
За Янкелевич понякога се говори като за „Франциск от Асизи на философията“ и вярно е, че смирението му е пословично, заключено в сградата на университета, сякаш е негов собствен дом, не рядко след това го виждаме да се разхожда от дома си спирайки по случай да пийнем кафе с малки групи от негови ученици, които оценяват компанията му, тъй като авторът на „Чистият и нечистият“ е кладенец на мъдростта и винаги се научава нещо от думите му. Тази скроменост му попречи да бъде забелязан и по този начин - както той сам изтъкна отново и отново - той отсъстваше в историите на философията, по същия начин, както в различни събития, в които той активно участваше (Съпротивата срещу нацизма, 68 май, и хилядите и една мобилизация, които бяха подписани без никакъв шум).
Друг забележителен аспект на този единствен професор е, че центровете му на интерес са били доста далеч от тези, които тогава са били доминиращи в университетската и културната среда. Нарушаването на човешките науки, марксизмът, позитивизмът и неговото производно на момента, структурализъм; той, самотен, не беше отдаден навреме на морала - тема, която не е, че е демоде, а че се радва на ужасна слава, любов, време, приятелство, ежедневни чувства, смелост, задаване на въпроси и поставяне под въпрос на въпроси, които или са взети за даденост или че на пръв поглед създава впечатлението, че те не представляват проблем или може би интерес.
Моралът, който за него е от съществено значение, съставен от хората, не е замислен от него като морализъм или като таблица с предписания, а като основна склонност за другите, сякаш той предлага, че човек трябва да бъде добър човек, а това не е така проверява се с думи, но с дела; Правенето беше нещо основно в неговото мислене, тъй като нито Доброто, нито Злото бяха съществени, но зависеха от действията на хората и значението, което те придаваха на действията.
Непрекъснато пътуване, което се съпротивляваше и все още се съпротивлява, за да се приеме от системата, тази а-систематичност се дължи, наред с други въпроси, на липсата на принадлежност към някое училище (феноменология, позитивизъм, марксизъм ...) и на неговото неразбираемо характер, тъй като с Хераклитовата визия твърди, че е трудно да се дефинира или да се даде фиксиран запис на нещо до такава степен, че по времето, когато е било предназначено да се направи, нещата вече са се променили в постоянното "всичко тече" ... не е странно по този начин да се намерят изрази като "не знам какво" (je ne sais quoi) или "почти нищо" (presque rien) ... в топос, който е бил "някъде в недовършеното", както се казва в едно от заглавията му: Quelque part dans l´inachevé .
Концепция за философията като кръг, който никога не се затваря, идва и си отива, пита, мисли, сменя оптиката, пред обектите, които се измъкват непрекъснато, и предмети (загадки с крака), които се колебаят във възприятията им ... като пеперудата, която играе с пламъка, заобикаляйки го, без да го докосва, той действаше, обграждайки темите, които съставляват "неизказаната мистерия на живота", без да ги изтощава, винаги с използването на богат и формално красив глагол, който на моменти докосваше нестабилността на композиции от Satie, Ravel или Litz. Обърнете внимание, че Янкелевич е бил експерт по музикознание (различни изследвания върху някои от посочените композитори и върху „неизразимата“ музика, която между другото той изпълнява с голямо умение на своето пиано.
Ето как беше описан от асистентката си в Сорбоната Елизабет де Фонтеани и беше прав, ако се вземат предвид еврейският и руският произход на родителите му и проблемите, които този произход им донесе; родителите им напуснаха страната си, бягайки от погромите; Янкелевич подчерта колко късмет е имал, че родителите му са се озовали в Париж и не са останали в Германия, тъй като нещата биха били много по-зле за него. Тези тъмни времена го оставят без семейство и той получава само периодично, от ултра-гроба, някои новини от миналото си чрез хора, които са го познавали в миналото, които са му изпращали снимки и т.н. Няма съмнение, че баща му - лекар и преводач на произведенията на Фройд, Хегел или Шелинг на френски - е изиграл важна роля в склонността на сина му към учене.