Вавилон и секс
Сексуалността във Вавилон и като цяло в цялата Месопотамия беше високо ценена, тъй като се смяташе, че сексът е средство за щастие.
Сексуалността във Вавилон и като цяло в цялата Месопотамия беше високо оценена, тъй като се смяташе, че сексът е средство за постигане на щастие от човека.
Ето защо е лесно да се намерят сексуални изрази в изкуството на района, както и в литературата. В "Епопеята за Гилгамеш" сексът е представен като едно от удоволствията, на които човек трябва да се наслаждава. Сега, както във вавилонския свят, така и в шумерския свят, превъзходството на мъжа над жената е ясно отразено. Ролята на това трябва да бъде подчинение и мястото, където тя трябва да развива живота си, е нейният дом и основната й мисия трябва да бъде репродуктивна.
За да се знае положението на жените в Месопотамия, най-добрият източник е Кодексът на Хамурапи, който е набор от закони, установени от този цар през 18 век пр. Н. Е. Много от неговите правила описват правата и задълженията на жените и благодарение на това можем да добием представа за това как са живели.
Еротична глинена плоча. Израелски археологически музей.
Има някои аспекти на Кодекса, които са важни за разбирането на мисленето на хората в древна Месопотамия. На първо място, социалният ред е над всеки тип индивидуални права. Второ, съпругът или бащата са главата на семейството. И накрая, легитимността на потомството се считаше за съществена и следователно сексуалната свобода на жените беше строго ограничена, а не на мъжете.
Жената се подчиняваше на властта на мъжа, независимо дали това беше баща й или съпругът й. Децата се смятаха за притежание на бащата. Жената принадлежала на съпруга. В сексуален аспект всяка връзка на омъжената жена извън брака е била сериозно наказвана както за себе си, така и за любимия си.
Смята се, че жените са имали права на собственост, най-често това е, че бащата или съпругът са тези, които управляват семейните активи.
За вавилонците бракът е правен договор между бащата на жената и мъжа, който се стреми към такъв брак. Случаят е и с постигане на брачни концерти между две семейства. Можем да определим брачния договор като споразумение на интереси, чиято цел е да осигури и увековечи обществото, тоест той е имал репродуктивна функция.
Кодексът на Хамурапи установява, че е необходим договор, за да се установят всички условия на съюза и възможностите в случай на развод или вдовство.
В брачния договор имаше две понятия от голямо значение: зестрата и цената на булката.
Зестрата беше сумата, която бащата на булката даде за издръжката на новия си дом. Дъщерите обикновено нямаха право на наследство от бащата, тъй като се предполагаше, че техният дял от притежанията вече е даден със зестрата. Зестрата става част от набора от активи на новия дом и ще се управлява от съпруга.
Цената на булката беше уговорена сума, която семейството на младоженеца трябваше да плати, за да може синът им да се ожени за жена.
Как беше брачният процес?
- Годежният/брачният договор.
- Плащане на семействата на булката и младоженеца на другия
- Партийната церемония.
- Сексуални отношения между двойката, като булката е девствена в брачната им нощ и забременява. Ако булката не беше девствена или не можеше да зачене, тя можеше да бъде върната при семейството си заедно със зестрата си.
Безплодието се смятало за голямо нещастие и мъжът можел да си вземе втора жена, ако съпругата се окаже стерилна.
Баща може да даде дъщеря да действа като жрица на Бог.
Мъжът може да се разведе с жена без основание, но ако е имал деца с нея, тя запазва зестрата, децата и правата на собственост, за да ги поддържа. Освен това, когато бившият й съпруг почина, тя имаше право на дял от имуществото, равен на този на нейните деца.
Ако жената няма деца, зестрата плюс обезщетение се връща. Ако жената искаше развод и съпругът отказваше да даде зестрата, тогава съдилищата щяха да се намесят. Ако жената можеше да докаже, че разпадането на брака е по вина на изоставянето на съпруга й, тогава тя можеше да отиде с децата си и зестрата в бащината къща. Ако бракът е доказано нарушен заради нея, тя губи зестрата и децата си. Освен това съпругът можел да я задържи като слугиня и дори да я хвърли в реката.
Ако една жена остана вдовица, безпомощността й наистина беше много голяма, затова бяха създадени закони, които да й предлагат помощ, която да им позволи да оцелеят достойно.
Плакет от теракота от Вавилон Плакет от теракота от Урук (Варка)
Археологически музей в Берлин.
Установено е, че сватбените подаръци трябва да се пазят като гаранция за съпругата в случай на смърт на съпруга. Ако тези подаръци не съществуват, се установява, че жената е наследила пропорция, пропорционална на тази на всяко дете, от притежанията на съпруга. Вдовицата също имаше право да остане в семейния дом до края на живота си.
Еротична теракотова плоча. II хилядолетие пр.н.е. Израелски археологически музей.
Ако вдовицата реши да се омъжи повторно, тя губи сватбените подаръци и трябва да напусне семейния дом. Въпреки че, ако имаше деца на издръжка, той трябваше да поиска съдебно съгласие за повторен брак.
Прелюбодейството се състояло от омъжена жена, която имала отношения с мъж, различен от съпруга си. Извънбрачните връзки на съпруга с неомъжените жени не се считаха за прелюбодейство. Когато една жена извърши прелюбодеяние с любовника си, съпругът имаше право да ги върже и да ги хвърли в реката, за да се удавят. Ако пожелаеше, можеше да спаси жена си, но тогава трябва да направи същото с любовника. Ако съпруг обвини жена си в прелюбодейство без осезаеми доказателства, тя трябва да се закълне в невинност пред свещеник и може да се върне при съпруга си.