ТРАДИЦИОННИ ЛИТУРГИЧНИ СВЕЩЕНИ ДРЕХИ

Този блог е специално посветен на погрешно наречената „Тридентинска“ или „Свети Пий V“ литургия, същата стара литургия. Както и различни аспекти на светата литургия

страници

Четвъртък, 17 февруари 2011 г.

3.2.2 СВЕЩЕНИТЕ ДРЕХИ

литургични

В New Institutio (2000 г.) за тях се говори в n.118 c. Ефрейторът е наречен пречиствател и, ако не е задължително, Pall. Той също така препоръчва използването на традиционния воал, който ще бъде бял или съответния литургичен цвят.

1. Традиционно законодателство
а- Можете да поставите дантелена граница, но не трябва да има бродерия върху една и съща тъкан (може да се използва за изложбата на Благодатното тайнство).
b- Трябва да е идеално чист (sub gravi)
c- Трябва да се сплеска, за което може да се използва нишесте (в умерени количества)
г- Трябва да бъде благословен със специалната формула на Ритуала (тит.IX, c.9, n.5) [1]
д- Винаги трябва да се носи в чантата (D.2146)
f- Първото измиване трябва да се извърши от старши духовник (поне иподякон)

2. История
Както вече казахме, когато говорихме за покривки, в древността голямо покритие е служило голямо тяло. RO VI (9-10 век) казва, че ефрейторът обвива олтара, както Плащеницата обвиваше тялото на Исус. [две]
И в Рита. Рим. t.VIII, c.22, 2nd. oratio: "benedicere, consecrare digneris linteamen istud ad tegendum включващ Corpus et Sanguinem DNJChr., Filii tui"
Но от 8 век ефрейторът се отличава от покривката. В действителност, в обръщението към иподяконите епископът казва, че покривките трябва да се перат в контейнер, различен от този, използван за ефрейтора. Сега този текст принадлежи на Missale Francorum, тоест 8-ми век.
В древността е имало квадратни или правоъгълни тела. Те бяха сгънати по такъв начин, че предната част съдържаше сплескване, а задната част можеше да се прибере и да покрие потира, за да се предотврати падането на нещо вътре. Така е било обичайно да се прави във френско-италианската сфера. Другаде, друг затворен ефрейтор ("palla plicata") е бил използван за покриване на потира. Очевидно оттам се роди нашата палия.

3. Символика
Същото е като покривките. Нека си спомним, че ефрейторът трябва да е от лен, защото символизира Плащеницата на NSJC [3]
Той също така символизира със своята белота чистотата, която християнинът трябва да има, особено
"Поради непосредствения си контакт с Евхаристията, ефрейторът беше високо ценен през Средновековието, повече от мощите на самите светии; той беше смятан за надарен със свръхчовешка ефикасност срещу болести и най-вече срещу пожари. По тази причина, ефрейторът обикновено се поставяше като реликва при освещаването на олтарите. И в много църкви, след литургията, свещеникът докосваше верните с него в лицето, като противоотрова за болестите на вярващите. " (Надясно, стр. 487)

"Изящното и благородно е легитимно спално бельо. Грубата природа сама по себе си не представлява нищо чисто. Чистотата няма нищо общо с мълчаливото поведение: нейната сила е сила на деликатността, нейната скромност е благородна. Истинското бельо е последователно Не е парообразна паяжина, която се топи при всеки удар. Нито истинската чистота е нещо болно. Тя не бяга от живота, а върви без ентусиазъм за фалшиви мечти и екстравагантни идеали. Бузите му са зачервени от радостта от живота и юмрукът му твърдо за героичната борба. нещо друго казва бельото на замисления дух: не беше толкова последователно и чисто, както сега тук. Отначало беше грубо и не особено привлекателно, трябваше да се мие много пъти и да се избелва, докато придобие ароматната си свежест. не съществува от самото начало. Със сигурност е благодат. Има мъже, които го носят в душите си като дар, защото цялото им същество притежава енергичната свежест на най-съкровената природна целомъдрие. Но това са изключителни ptions. Това, което обикновено се счита за чистота, е съмнително нещо и означава само, че в него все още не е избухнала буря. Истинската чистота не се открива в началото, а в края ". (R.Guardini, o.c., p.57)