Токарев - История на религиите-img-dig - PDF документ

Документи

Препис на Токарев - История на религиите-img-dig

РЕЛИГИИ. да се. токарев

религиите-img-dig

ЕДИТОРИАЛ DE GJENCtA S \ SO CA LESr LA HAVANA. 1975 г.

Оригинално заглавие на руски: Religia v istorii narodov mira.Taken from Editorial Cartago, Buenos Aires, 1965. Сравнение на второто съветско издание, Редакционна литература Poltica, Москва, 1965, от Наташа Лабзовская. Първо издание на руски: 1964. Издание: Gladys Алонсо и Ангел Луис Ферндес. Дизайнер: Антонио Канет. Корекция: Елба През Родригес.

Редакция на социалните науки, Кубински институт за книга, calle 14 no. 4104, Марианао-13, Хавана

ПРЕДГОВОР КЪМ КУБАНСКИЯ ЕДИЦИН

Сергей Александровие Токарев (р. 1899) е един от основателите на съветската етнографска школа. Научната му дейност е свързана от много рано с етнологичните изследвания. Той оглавява Отдела за колониалните проходи, а по-късно и Отдела за северните народи на Музея на народите на СССР, след което заема посоката на отдел в тогавашния Централен антирелигиозен музей, който от 1931 г. става Музей на История на религията и атеизма. В момента професор Токарев оглавява сектора „Чуждестранна Европа“ на Института за етнография „Н. Н. Миклуджо-Маклай“ към Академията на науките на СССР.

От младостта си Сергей Александровие участва като учител в огромните усилия, които се провеждаха в съветската страна, под ръководството на Ленин, за повишаване на образователното ниво на работещите маси. По-късно, в продължение на много години, преподавателската му работа се извършва в Катедрата по етнография на Московския университет „Ломоносов“, където той е изповядвал различни предмети, включително курса по история на религията и атеизма, в допълнение към това, че е преподавал курсове в чуждестранни университети като Берлин и Лайпциг.

Научната работа на професор Токарев е изключително ползотворна, равна на нивото на неговата стипендия. Неговите публикувани трудове, които наброяват почти двеста, обхващат голямо разнообразие от теми, които отразяват ширината на научните му интереси, много от които са преведени на други езици. Сред тях е достатъчно да се цитират Етнография на народите на СССР, История на руската етнография, Основа на етнографията и ранните форми на религията, както и участието му в колективната работа в няколко тома Народите на света, в които Сергей Александровие има голям принос като съавтор и писател. Някои томове от тази поредица като народите на Австралия и Океана, народите на Америка и народите на Европа,

имаше участие на професор Токарев като сътрудник.

И накрая, книгата, която по този повод „Редакционна книга на Ciencias Sociales“ предлага на кубинския читател под заглавието „Historia de las Religiones“, е преводът на второто руско издание, чието първоначално заглавие е „Религия“ в историята на народите на светът. като най-успешното усилие да се предложи общ преглед на появата и еволюцията на религиозните вярвания, свързвайки ги с историческото развитие на човечеството.

Религията представлява поле за изследване, полемика и постоянна дейност от страна на етнолозите. Тъй като е явление, заложено в социалната съвест, неговото тълкуване не може да бъде освободено от методологическите различия в подхода. В този смисъл могат да бъдат ясно разграничени два основни аспекта с конотации от различни нюанси и теории. Един от тях съобщава за идеалистични или особено любими течения; другият се оформя от материалистични позиции, които идват да определят марксистко-ленински интерпретации.

Марксисткият историк на религиите Амброджо Дорийни се позовава на методологическите трудности, които традиционно се отразяват в систематизационните изследвания по този въпрос. В този смисъл Донини пише, че нейното развитие винаги е било възпрепятствано от опасенията на богословските училища, които са разглеждали религията като разкрит факт и историята на религиите с по-голяма или по-малка степен на дистанция от тази първа свръхестествена намеса. пълното християнско откровение. И по-нататък, добавя той, според богословите, каквато и форма на поклонение да изповядват, линията на разделяне винаги е една и съща, а именно: моята религия е единствената вярна, всички останали са фалшиви. Ето защо будисткият монах, тълкувателят на Корана, синтоисткият свещеник, протестантският министър или йезуитският проповедник разсъждават.