Свобода от вина в отношенията ни с храната; Внимателно хранене Испания
Важно е да можем да разширим перспективата си и да развием състрадание към сложността на връзката ни с храната, начина, по който се храним, и телесното си тегло. Ако спрем да се обвиняваме за своето хранително поведение и тегло, може би можем да се свържем с нашата уязвимост и срам и да развием по-широка перспектива, за да намерим по-балансирана визия и възприятие. Много диети съдържат скритото послание, че проблемът с теглото означава, че нещо не е наред с нас. Тара Брах говори за „транса на безполезността“ като ситуация, в която се страхуваме да не бъдем дефектни и която е придружена от чувство за отделеност от другите и от живота. Виждайки себе си като дефектни, ни отделя от човечеството, което споделяме с други хора и е възможно зад гърба да има първичен страх, че има нещо нередно в живота и че нещо лошо ще се случи.
Заедно с този страх обикновено възниква реакция, която обикновено се състои в обвиняване или дори изпитване на омраза към онова, което считаме за причина за проблема: себе си, другите хора или самия живот.
Така самообвинението, чувството за вина и омразата ни водят до допълнително страдание, често напълно ненужно. Тези емоции и чувства могат да ни накарат да се опитаме да избягаме от страданието, като влезем в зависимости като преяждане, приемане на алкохол, наркотици или пристрастяване към отношенията на любов и съзависимост, в които трябва да получим стойност отвън. Тази липса на стойност може дори да ни причини недоверие и съмнение, че другите могат да ни обичат, защото дълбоко в себе си се страхуваме, че в един момент те ще осъзнаят липсата ни на стойност и ще ни отхвърлят.
Тази липса на стойност и несъвършенство никога не ни позволява да се отпуснем и каквото и да се случва, ние винаги търсим дефекти в себе си, които не ни позволяват да се отпуснем и да се насладим на приключението на живота. По този начин самокритичността, освен че се изключваме, се превръща в начин да се предпазим от идеята, че другите могат да ни навредят, защото вече сме подготвени със „защитата“ на собствената си критика.
Обикновената критика обикновено завършва с усещане за хронична вина и отхвърляне на самите нас. Отвращението може да бъде представено в две форми, едната много енергична и преливаща като гняв и омраза, но също така и друга много фина и съдържаща като мъка, страх, разочарование и отчаяние. Този начин на представяне на отвращение е енергия, която замръзва и парализира и обикновено се проявява като вина.
Вината установява вътрешен диалог на мисли от типа „Аз съм най-ужасният човек на света, аз съм единственият, който извършва тези ужасни действия“, които са дълбоко в основата на егото. Буда, наблюдавайки собственото си страдание, направи прекрасно откритие и то е, че цялото страдание идва от погрешното схващане, че ние сме отделно и отделно аз. Тази идея за егото ни затвори в непрекъснати цикли на желание и отвращение.
Желанието - прилепване, алчност, привързаност - е състояние на ума, което определя какво мислим, че трябва да бъдем щастливи. Проектираме всичките си мечти и надежди да се изпълним, за да получим обект, който изисква нашето внимание. Това може да бъде определена дейност, резултат, нещо или конкретен човек. Заблудени от нашата мимолетна илюзия, ние гледаме света с тунелна визия. Ако си позволим да ни увлече желанието, ние се поставяме здраво в линейната времева рамка. Ние се фокусираме върху това, което все още нямаме или да запазим това, което имаме. Ориентирани сме към бъдещето. В капана на тази концепция за линейно време, ние се озоваваме в това, което будистките учения наричат бхава, или ставаме, винаги бързаме към следващия момент. Сякаш преди да завърши всеки дъх, ние се навеждаме напред, за да вдишаме отново. По този начин егото чрез желание ни ограничава в един от онези цикли, които ни водят до страдание, извеждайки ни от настоящия момент.
Това, което знаем като „Аз“, е съвкупност от познати мисли, емоции и модели на поведение. Умът ги комбинира помежду си, създавайки история за лична, индивидуална същност, с непрекъснатост във времето и която има фиксиран характер. Както страхът, така и желанието са естествени енергии, които са част от замисъла на природата и които служат за защита и напредък. Но когато вината, страхът и желанието се превърнат в самата сърцевина на нашата идентичност, ние изпускаме от поглед пълнотата на нашето същество.