Света Пелагия от Йерусалим, каещ се Свети въпрос
Вашите въпроси за Сантос
Статията е извлечена незаконно и без разрешение от AskSantoral.es
Гръцка православна икона на светеца.
Това, което знаем за св. Пелагия, разкаяната дева от Йерусалим, знаем от св. Йоан Златоуст чрез LXVII проповед на неговия „Коментар към Евангелието на св. Матей“, в който той разказва историята на известен комик, който след обръщането си ослепи всички, защото беше първият, който, без да е подчинен на някакво монашеско правило, води благочестив и аскетичен живот.
Свети Йоан бил все още млад мъж, когато дошла от Антиохия - която беше един от най-разпуснатите градове на Изток - славата й достигна до района Киликия и Кападокия. Тя беше съсипала толкова много семейства, опозорила толкова много млади хора и измамила толкова много хора, че се казваше, че е успяла да съблазни собствения брат на императора чрез магия. С други думи, тя беше известна жена с лошия си живот и лошите си изкуства. Но изведнъж, докосната от благодатта, тя се обърна и обърна живота си. Тя е водила покаян живот, бе се пречистила от предишния си разпуснат живот, надминавайки от този момент, дори в практиката на целомъдрието, всеки човек, който е бил девствен от детството си. След като получи кръщение и беше допусната до останалите тайнства, тя живееше живот с много строги условия, доброволно се затвори в един вид затвор, където никой не можеше да я види, умира, след като дълги години води този покаян живот.
Свети Нонно превръща Света Пелагия. Осветяване на менологията на Василий II. Ватиканска апостолска библиотека, Рим (Италия).
Според този текст от Сантяго, неоконверсата се е оттеглила на уединено място на Елеонския хълм в Йерусалим, за да води живот на покаяние и да се маскира и да не привлича внимание, би се облякла като мъж, като приеме, че име на Пелагий (Пелайо). Отново имаме друг случай на свещено кръстосване! Друг случай на жена, която се облича като монах, за да води монашески живот, с или без правило. Нека си припомним случая на Санта Марина-Марино, който обсъдихме в този блог. И, как може иначе, истинският му пол е открит след смъртта му.
Пелагия се появява от нейните бижута и орнаменти. Подробности за процесията на светиите от Иполит Фландрин. Църква „Свети Винсент дьо Пол“, Париж (Франция).
Агиограф Делехайе казва, че „е много трудно да се реши дали този Сантяго отначало се е заел да напише назидателен роман, в който главната роля е подкрепена от Пелагия, или след като е получил впоследствие някои други данни, се е опитал да състави легенда за светия мъченик, почитан в Антиокия. Има и други интересни примери за почитани на местно ниво светци, чиито легенди са се появили бързо под действието на друго предишно легендарно произведение, толкова много пъти ние агиографите не отстъпваме от този вид метаморфоза, която би ни довела до почти неузнаваеми персонажи ”. Това беше толкова ясно за боландиста Делехай, че скоро той установи единна идентичност между тази каеща се Пелагия и мъченицата Пелагия от Антиокия. Фактът, че първият от него е отбелязан от византийските синаксари в същия ден като втория, а дори и третият предполагаем мъченик на Пелагия от Тарс, е повече от достатъчно доказателство за него. Възпоменанието на три различни Пелагии в един и същи ден беше повече от подозрително и предполагаше работата на някои недобросъвестни герои, що се отнасяше до създаването на живота на светци.
Всъщност византийските синаксарии, основани единствено на този романс на Сантяго, отбелязват Пелагия в Йерусалим на 8 октомври, докато Менологията на Симеон Метафраст, отбелязва другата в същия ден. Кардинал Баронио, който пренебрегна другите два - този на Антиокия и този на Тарс - го вписа същия ден в Римската мартирология, наричайки го единствено разкаял се: „Ierosolymis sanctae Pelagiae cognomento poenitentis“. Източникът, на който Бароний разчита, повече от византийските синаксарии, е Мартирологията на Усуардо, която в същия ден към името на Пелагия, намерена в Йеронимийската Мартирология, той добавя това, което преди това е правил със св. 2 април, това е изразът: "quae peccatrix appellatur", изрично казващ, че намерението му е да почита Пелагията, за която е писал определен Сантяго, чиято работа е познавал в нейния латински превод.
Александрийският синаксарий на Михаил, епископ на Атриб и Малиг, на 11-о число на месец Баба (8 октомври), пренебрегвайки двамата пелагийски мъченици, говори за тази поговорка, че този, който е постигнал своето обръщение, е епископ на име Павел. Според тази версия Павел пристигнал в Йерусалим с епископ Александър, който я изпратил в манастир извън града, където тя починала, след като покаяно живяла четиридесет години.