Последни вечери в залива на мъртвеца

от Алонсо Рувалкаба

залива

Разбира се, изкуството се връща отново и отново към темата за Тайната вечеря. Всичко в него е заредено със символи. Кръв, тяло, предателство, храна, канибализъм и този тост като края на времето (или просто малакопа): един от вас ще ме продаде, няма да пия отново, ще се видим на другия свят. Отново и отново той се връща в ключ на ужас или отблъскване, както в тези два панела на Наталия Нестерова (Русия, 1944 г.), в които намираме еквивалентни части от трагичното - пейзажът на заден план, вече пресечен от нещастното черно птици - и гротеската - Исус и учениците му, лицата им съвпадаха като погребални маски–:

Или в онази може би неприятна все още - Виридиана (1960) от Бунюел - която скандализира свещените сърца на франкизма:

Но този текст не е за тези последни вечери, които могат да обхващат много книги, а за по-скромни, но също толкова трагични последни вечери: вечерите на осъдените на смърт.

Никой не е усетил импулса да си представи собствената си последна вечеря - „ако утре щяха да те екзекутират, какво бихте поискали?“ - но малцина имат възможността да поискат сериозно и дори по-малко да снимат последните вечери на другите . От тези фотографи, поради техните характеристики, а не поради техния момент във времето, мисля, че първо трябва да споменем Мат Колишоу и неговата поредица Последно хранене в смъртната присъда. Ето пример:

Първият път, когато се приближите до тази снимка, тя е приятна за нейния състав и нейното натюрморт фламандско бароково качество, не прекалено различно от, да речем, Якоб ван Ес (ок. 1596–1666):

Когато фотографията се постави в нейния контекст - последните вечери, осъдени на смърт - може би некрофилен и несъмнено есхатологичен наметало се поставя върху официалната си красота като воал и по някакъв начин подновява натюрморта. Горната беше последната вечеря на Пол Нунций, изпълнена през 2000 г.: две бурито и пъпеш.