Пленникът Канибал - Jot Down Културно списание
Лицемер лектер, мон сглобяем, мон фрер! (Шарл Бодлер, Les fleurs du mal )
Един от най-мощните и тревожни образи в киното през последните десетилетия е този на Ханибал Лектър /Антъни Хопкинс с ледените си очи, насочени към зрителя, и със зъби, стиснати зад муцуната на пленника му. И в списъците с най-ужасяващите измислени герои, д-р Лектър обикновено заема първото място. Защо? Тъй като Ханибал Канибалът сме ние - или за да бъдем по-точни, ние сме малка и срамна версия на великия архетипен човекоядец, ницшеанският свръхчовек, екстраполиран от преобладаващия тип човешки звяр в нашето общество - и нищо не ни ужасява толкова, колкото чудовището които носим в себе си. Лектър яде човешки животни, които го нападат или създават неудобства, и ги приключва лично и експедитивно; по-фалшиви и страхливи, неговите дребни епигони, пленници на - и пленени от - култура на хищничество, ядат нечовешки животни, които други са измъчвали и жертвали в канализацията на системата. Сместа от ужас и очарование, която изпитваме, докато гледаме в замръзналите очи на Ханибал Канибалът, е ужас на потиснато самосъзнание, лицемерен читател/читател., mon сглобяем, mon frère!
Права на животните
Тези, които казват, че нечовешките животни нямат права, в крайна сметка са прави; но те забравят да кажат, че и хората не го правят. Никой То има Правата като нещо присъщо или еднозначно: правата на всеки от тях не са нищо друго освен тези правила на социалната игра, които ги защитават и се облагодетелстват, и са резултат от колективен договор. Тези, които се позовават на предполагаем „природен закон“ или „естествен морал“, напразно апелират към онова „сливане на противоположностите“, което има място само в заблудите и мечтите; По дефиниция законът и моралът са културни конструкции, които добавяме към природата именно защото не съществуват в нея.
Това не означава, че правата нямат естествена основа, още по-малко, че са в противоречие с природата, но че не са извлечени или изведени от нея по необходим и еднозначен начин. Всъщност ние сме в сегашния ни етап на еволюция в продължение на стотици хиляди години и нашата визия за правата на човека варира значително от време на време и дори от едно място на друго по едно и също време.
През цялата история ние напълно или частично сме изключени от правата, които считаме за основни днес чужденци, роби, обикновени хора, жени, чернокожи, хомосексуалисти ... И въпреки че ксенофобията, експлоатацията, класизма, мизогинията, расизмът и хомофобията далеч не са преодолени, поне има широк теоретичен консенсус относно необходимостта от преодоляването им. Защо не се случва същото с видоизма, оспорвано само от малко малцинство от човечеството? Защо способността ни за състрадание към страданията на другите обикновено спира на прага на домашните любимци и дори не търсим по-нататък? Защо се смята, че изоставянето или побоят на куче е недопустима жестокост, като в същото време се приемат зверства като клането на прасето или "партита" като Санфермините?
Спиране на вярванията
Когато четем роман или гледаме филм, често се случва феноменът, известен като „спиране на неверието“: знаем, че историята, която ни разказват, не е истинска и може би дори не е достоверна, но ние се потапяме в нея и се вълнуваме сякаш е истина. И ние не само реагираме по този начин на самата фантастика, но и на ясно подвеждащи съобщения, като например реклама. Никой в здравия си разум не вярва, че рекламата отразява истинските качества на рекламираните продукти и въпреки това ни предразполага да ги консумираме така, сякаш наистина са толкова прекрасни, колкото са рисувани. И което е по-сериозно, същото се случва и с фалшивите, изкривени или тенденциозни новини, с които основните медии непрекъснато ни бомбардират.
И това парадоксално спиране на неверието има своя обратен ефект и допълва това, което бихме могли да наречем „спиране на вярата“. Християнството се застъпва за всеобщо равенство и братство, както и за презрение към материалните блага; Но много т. Нар. Християни изглежда всеки ден „забравят“ тези убеждения, за да приемат без резерви капиталистическата логика на неподдържаща конкуренция и лично обогатяване. И въпреки че атеистите не вярват, че Бог е създал човека по негов образ и подобие, много от тях се държат така, сякаш хората са „царете на сътворението“, а други животни са на наша услуга, както казва Библията.
В нашите „цивилизовани“ отношения с нашите нечовешки роднини е поразително колко лесно предполагаемата „любов към животните“ съжителства с тяхната най-безпощадна и кървава експлоатация. Повечето хора отхвърлят - или казват, че отхвърлят - така наречената „злоупотреба с животни“, но ядат месо, знаейки, че месоятелството включва не само клане, но и системно и продължително изтезание на милиони животни, чиято способност да страда е толкова висока, колкото всички подобни към нашите. Как си обяснявате такава степен на когнитивен дисонанс?