Палеро дел Укаяли - част 1
"Ще научите неща, които дори не можете да си представите."
Хосе Гама
Отидох на кафе в Plaza de Armas в Pucallpa за кафе. Сънливата атмосфера контрастираше с отблясъците на порцелановия под и оранжевите пластмасови маси. Поръчах си „остаряло“ кафе, състоящо се от чаша чисто кафе на зърна и голяма халба гореща вода. Кафето се излива във водата и така се пие. Усещаше се земно, сякаш мога да го захапя, може би ефектът от праха, който покриваше всичко при липсата на асфалтови улици. Само на две маси седяха фалшив шаман и швейцарски раница. Шаманът беше фалшив, защото носеше перна шапка и церемониална кушма, раницата беше швейцарска, защото на ризата си беше пришил щитовете на страната си. Нешаманът отчете на английски тарифната схема за церемониите по аяуаска и очите на туристите засияха. На шамана също.
Възрастна жена от етническата група Шипибо-Конибо влезе в бара да продава занаяти и видимо уморена седна на масата ми. Казваше се Мика. Въпреки възрастта си, тя имаше блестяща черна коса. Тя разклати маракита, за която каза, че я е направила сама, и обясни, че тя се използва за пеене на икарос, което са песните, които съпътстват церемониите по аяхуаска. Точно там той започна да пее. Сервитьорката ми донесе торта с ананас и с естествеността, с която сервитьор от Буенос Айрес ви разказва за победата от предишната нощ, тя коментира, че в последния си изстрел от аяхуаска й е било представено дърво с кървящо сърце, така че той знаеше, че трябва да се подложи на кръвна диета. „Диета“ означава оттегляне на изолирано място за няколко дни в компанията на шаман или учител, който ще администрира някои от традиционните лекарства на джунглата. "Пало" е начинът, по който наричат дърветата в този регион. Диетата с пръчки се състои от поглъщане на отвара от определени части от дървото в продължение на няколко дни в някой ъгъл на джунглата. Разделих тортата си с Мика и пристигна колата, която щеше да ме отведе до Яринакоча, изгубено село на брега на едноименната лагуна.
В средата на 2016 г. претърпях мистична мини-криза. Запитах се: ако имах (добрата) карма да съм роден в Южна Америка, защо прекарах последните десетина години, посветени на източните духовни практики? Ще ми кажете, че този въпрос се отнася и за милиони християни в Америка. Но нямам предвид вината, наложена от детството, а по-скоро изборите, които правим като възрастни, когато възприемаме определени форми на медитация, йога или източно мислене. Не че въпросът ме направи безсънен, но ми пречеше, че открих (привидно) противоречие.
Една от онези нощи имах мечта за изненадваща яснота, в която антропологът и практикуващият шаман Майкъл Харнър ме призова да пътувам до Пукалпа, за да посетя коренното население на Шипибо-Конибо. Никога не беше ходил в Пукалпа. Той имаше само повърхностни познания за Шипибо благодарение на четенето на класическата книга на Харнър „Халюциногени и шаманизъм“. Трябва да призная, че той все още го е объркал с "Историята на наркотиците" на Ескохотадо и с увода на "Гръцките митове" от Грейвс, където се пита дали приликите между американската и гръцката коренна митология могат да намерят произход в присъствието на същите вид халюциногенна гъба от двете страни на Атлантическия океан.