Мохамед (I) Въведение
Фигурата на Мохамед продължава да бъде голяма неизвестност на Запад. В продължение на векове на Мохамед се гледаше само като на произход на вражески импулс, окупирал цели части на Европа - от Иберийския полуостров до Балканите, преминаващ през Сицилия - който беше разбран и представен като археретичен или като самия антихрист. Ударите, нанесени от мюсюлманските армии, бяха верни и болезнени, но възгледите на Мохамед и исляма също бяха, в не малка степен, плачевни и фалшиви. Отнема векове, за да се преведе Коранът на който и да е западен език, а също и векове, западните автори биха могли да кажат, че мюсюлманите са почитали идол на Мохамед - двойна глупост в монотеистична религия и която също забранява поклонението на изображенията - и свързва живота му и нейното учение изключително със споменавания за хареми и войни.
Честно казано, на практика беше необходимо да се изчака s. XIX, така че историографските подходи към фигурата на Мохамед са предприети въз основа на научни критерии. След това наборът от източници, свързани с Мохамед и исляма, беше анализиран със забележителна строгост; те бяха подложени на историческа критика и накрая със сигурност бяха направени забележителни приноси в научното изследване. Успоредно с опитите за биографиране на Мохамед бяха разгледани въпроси като произхода на Корана, неговото развитие или неговото съдържание. Това беше линия на работа, която вече през 20-ти век имаше испаноморски принос като този на Cansinos Assens или Vernet, и двамата, по много показателен начин, преводачи както на Корана, така и на Хиляда и една нощ. Разбира се, и в двата случая биографиите му не са навлезли в терена на историографската критика, но поне са дали добър отчет за съдържанието на ислямските източници и са се опитали да приближат персонажа до традиционно враждебна испанска публика, която все още го прави. обичаше да разказва шеги със съмнителен вкус за Мохамед.
По много показателен начин, докато изследванията върху Мохамед и исляма продължават да се развиват по изключителен начин през последното десетилетие, не по-малко вярно е, че в случая с Испания и Латинска Америка повечето от новите биографии публикуваните са оцветени от иренистко или дори прозелитизиращо оцветяване. По този начин се появиха или биографии, които обхващат практически всички трънливи аспекти от живота на Мохамед (К. Армстронг), или просто го представят от гледна точка на исляма по напълно безкритичен начин (М. Лингс), когато не е открито пропагандистски (Тарик Рамадан). Дори сме виждали текстове, в които Мохамед изглежда погълнат от Новата ера (Д. Чопра).