Мистериозна Япония мумифицираните монаси в живота или Сокушинбуцу - Страница 2 - Тайната Япония
Съдържание на статията
Процесът на мумифициране в живота
Практиката на самосъздаване в живота се практикува в няколко езотерични будистки и даоистки манастири в някои страни като Монголия или Тайланд, но тя има специални корени в Япония от 15 век.
Саможертва
Монасите аскети от Шингон вярвали, че тяхната жертва може да помогне на другите.
Небето на Тушита
Вярата на Шингон потвърждава, че страданието, преживяно от монасите в процеса на самоизработване на сокушибуцу преди смъртта, им е позволило да отидат в Небето Тушита, едно от небесата на будизма.
Но тъй като духът обитава там, е необходимо физическото тяло да се поддържа в перфектно състояние на съхранение. Оттук и значението на мумифицирането.
В Небето Тушита човек се радва на изключително дълъг живот (милиони години) и благодарение на близостта си до света на живите, желанията могат да бъдат изпълнени на живите и защитени, преди отново да влезе в цикъла на прераждането.
Поради тази причина случаи на самовладение са се случвали по време на глад поради лоша реколта или когато регионът е бил засегнат от епидемия (вж. Случая с монаха Тестумонкай от храма Чуренджи).
Поради тази причина те извършвали работа за общността, като давали храна на бедните, грижи за възрастни хора или лечение на болни.
Но те също вярваха, че техните жертви могат да служат на общността чрез духовни средства. Вяра, напомняща на шаманизъм.
Известен пример е саморазправата на монаха Тецумонкай.
Диетата mokujikigyō
И накрая, след десетилетия неуспешни опити, група будистки монаси от сектата Шингон усъвършенстваха начин да се мумифицират чрез строго аскетично обучение от поне три години преди смъртта.
Това обучение се състоеше от строга диета, наречена mokujikigyō (木 食 行, буквално „дисциплината за ядене на дървета“), която вече се практикуваше, с някои незначителни разлики, в shugendō на монасите ямабуши в Северна Япония.
Диетата mokujikigyō се състои от ограничаването на храненето в продължение на хиляда дни само на онези животински храни, които могат да бъдат намерени в планините.
Въпреки че обичайните са корени, кълнове и ядки, известно е, че понякога дори са погълнати кори от дървета и шипове от борове.
Според шугендо, времето, което не е прекарано в намиране на храна в планината, е прекарано в медитация.
Тази диета придаде на ямабушито по-голяма духовна сила, въпреки че му позволява и да изгаря по-голямата част от телесните мазнини, като същевременно значително намалява мускулната маса и необичайно обезводняване, но поддържа чревната флора в тялото.
Малко по малко кожата се приближи до костите и тялото се превърна в жив труп.
Целта беше да се подготви тялото, за да се избегне разлагането му след смъртта.
След като завършиха хилядата дни на тази диета, практикуващите вече се смятаха за духовно подготвени да влязат в състоянието на медитация на nyūjō.
Въпреки това повечето монаси, които в момента са запазени мумифицирани, дойдоха да останат на тази диета до две хиляди и до три хиляди дни.
От този момент те спряха да ядат напълно и само поглъщаха ограничено количество солена вода в продължение на сто дни, докато медитираха за спасението на човечеството, докато чакаха момента на смъртта.