Лучадорас »от Маджо Сискар, глава от книгата« Тремендас
В петък, 13 декември, от 19:30 ч. Журналистът от Пего Маджо Сискар ще представи първата си книга, Tremendas, в хотел Chamarel в Дения. Латиноамерикански бойци, в събитие, организирано от Марина Плаза.
Работата е една е компилация от десет хроники на анонимни жени, които променят реалността си. Събрана в нейните 8 години като кореспондент в Латинска Америка, в тези истории авторът бяга от обичайната журналистическа история, за да образува мозайка, която изобразява неравенствата в обществата, където те са потопени.
Предлагаме ви една от онези хроники, Лучадорас, с участието на различни мексикански борци по борба, популярен спорт в страната, изключително забранен за най-строгите и безмилостни мъже.
Бойци
Марсела се извива като рак, докато Тифани я изпуска, забивайки се в платното. Той я покорява с убийствена ножица: извивайки врата й с краката си. Публиката е шумна, крещи, псува. Реферът започва да брои и преди да завърши, Марсела коленичи съперницата си и успява да се освободи. Тифани се изправя и удря шамар на съдията, докато крещи:
- Брои по-бързо, глупако!
Зрителите я освиркват. Марсела става, бяга до въжетата и ги използва отново като пружина, за да скочи срещу съперницата си, която пада от ринга. Марсела е героинята на нощта. Минерална валяка. Трудно и наказващо, но техническо. Тифани играе ролята на рута, а това означава, че може да наруши правилата и да предизвика съдията или публиката.
Lucha Libre е най-популярното спортно събитие в Мексико след футбола. На границата между спорта и театъра всяка битка е епична история с жертви, предателства и помирения. Те се борят с антагонистични гладиатори, които основават играта си на техника или сила. И в средата частичен рефер, отражение на система, при която справедливостта е капризна и неуловима.
Добродетелта на борбата, каза философът Роланд Барт, преминава през излишък. Зад юмруците има класическа комедия, където всички нюанси на страстта са въплътени и изразени. Няма срам: подигравките, пораженията и изтезанията следват един след друг. Но това е представяне. В държава, в която организираната престъпност е убивала всеки ден шейсет души всеки ден през последното десетилетие и е проникнала в толкова много институции, че е трудно да се разграничат доброто от лошото, борбата ограничава насилието до квадрат 6 х 6 метра и я дарява с разказ, който може да се контролира. Борба с доброто срещу злото; инсценират се предателство, подчинение и справедливост.
Мексиканската борба съчетава гръко-римската борба с въздушна акробатика и грандиозен набор от ключове. Твърди се, че той е пристигнал в Мексико като адаптация на френския улов по време на втората френска намеса, между 1862 и 1867 г., но е имал своя златен век през 1950 г. с бойци, които са станали герои на големия екран като Санто или Синия демон . Използването на маската е опит да се свърже тази дисциплина с доиспанските корени на страната.
Първите мексикански борци нахлуха на ринга през 1955 г. и им отне още тридесет години, за да успеят да го превземат в столицата Мексико Сити. От самото начало те бяха изнесени на второстепенна роля в сравнение с мъжете и дори днес все още не са хедлайнери във функциите или зареждат същото като тях. Но борбата им дава признанието, че обществото често ги отрича.
Битката споделя философия с американската борба, но всяка битка се води с три падания, така че всеки, който спечели две, печели и реваншът е гарантиран в същата роля. Мексиканските борци обикновено са по-малки и по-тежки от северните си съседи и това им позволява да правят повече скоби и каскади. Култът към тялото - женски или мъжки - не е толкова важен: повечето гладиатори никога не биха били наети за реклама на бельо. Успехът на жените се състои в това да бъдат толкова твърди на ринга, колкото и мъжете.
Там, на ринга, те се превръщат в харизматични героини. Те упражняват власт, без да бъдат съдени. Тялото му, тормозено на улицата, се трансформира в бойно оръжие. Арената позволява на женските бойци да престъпят традиционните родови роли, а зрителите да изживеят собствения си бунт. В страна, в която произнасянето на думата „задник“ е грубо, събитието позволява на жените да бъдат насилствени, нахални и с мръсни уста. Това е колективен катарзис.
Публиката избира името на Марсела. Гладиаторът - шестдесет килограма мускули в късо, тъп тяло - скача на крака и с вдигната ръка извиква:
—Оралееее!
Белите, червени и черни пайети на трикото й искрят и се отразяват в зениците на петдесет души. Фитнес залата „Херкулес“ е една от многото импровизирани арени, които населяват Мексико Сити. През делничните дни това е тренировъчна зала с пръстен, машини за тежести и дами, които танцуват Zumba. Но веднъж седмично оставят машините настрана, монтират сгъваеми столове до ринга и отварят касата за цели семейства.
Борбата винаги е била място за облекчение. Публиката, разделена между онези, които отиват на техниката (добрата) или грубата (лошата), се отърсва от ежедневния стрес с бойците и техните стратегии. Няма значение дали това е квартален пръстен или Arena México, където се побират 22 000 души.
Марсела е свикнала с прожекторите и гигантските екрани на Катедралата на Боевете, както е известен стадионът. С четири първенства на Световния съвет по борба под нейния пояс, тя е женската звезда със слава, която достига чак до Япония или Ню Йорк. Но тя не е загубила своята съседска момичешка същност. Ето защо той приема да се бие от време на време в спортни зали като Херкулес, на няколко улици от където е израснал: скромен и груб квартал, напукан от земетресението на земята и претъпкан с улични търговци и черен пазар.
Въпреки че се бие без маска и това размива границите между персонажа и човека; Когато Марсела не е Марсела, тя отново е Мария Елена Сантамария.
Мария Елена беше мършаво момиче, което тичаше сред царевичните пържени и саксии, които продава на пазара в площад Гарибалди, храмът на мексиканския фолклор. Той се научи да се защитава сред късните нощни мариачи, имитатори на идолите на песента и пияници, дошли за бульон, за да запълнят дупката, която алкохолът им остави. Беше 70-те години на миналия век и майка му, сама с три деца на издръжка, бе емигрирала в столицата от един от най-бедните райони на страната, Гереро, обсаден тогава от селски партизани, трафиканти на опиум и паравоенно насилие. Три пъти седмично дамата напускаше печката и завеждаше Мария Елена на битките.