Критична мисъл за разнообразие с кортизон - Ел Салто - Общо издание
Преглед на капан за разнообразие, от Даниел Бернабе (Akal, 2018).
Има книги, чието публикуване във всеки един момент с радост служи за влияние върху политическия дебат, изясняване на позициите и коригиране на тенденциите. Капанът за разнообразието, от Даниел Бернабе, не е от тези книги. Дори и да се съгласи с неговата критика към „специализирания активист, винаги привързан към конкретни въпроси“, които обикновено варират „поради променящите се симпатии или просто от скука“ (стр. 140), споделяйки загрижеността си, че този тип активисти с малко теоретично обучение последователно „утре той ще заема столовете, трибуните на мнението и ръководството на политическите партии на левицата“ (стр. 235), или подкрепя призива му за възстановяване на „универсализма, секуларизма и републиканския радикализъм“ (стр. 224 ), неговите недостатъци са значителни и не могат да бъдат пренебрегнати. Excusatio non petita, accusatio гласи: колко пъти авторът пише „тази книга не е“, „не търси“, „не възнамерява“ и т.н., те излагат шевовете на текста.
Продължете, че много от коментарите, направени до момента за тази книга, особено от социалните мрежи, имат повече общо с враждебността към нейния автор, отколкото със самия текст, а понякога и с по-обща представа за него.
Но трябва да се отбележи, че авторът на Капанът за разнообразието Той също така се е защитил от нея, за да избегне известна критика и въпреки че е осъдил повърхностността на социалните мрежи, той дължи голяма част от своята слава и въздействие на книгата - а може би дори и самата публикация - на тях.
В отговора си на критиките към книгата от федералния координатор на Izquierda Unida, Алберто Гарсон, Бернабе се защити, като взе този въпрос на лично ниво, заявявайки, че статутът му на „несигурен културен работник“ го принуждава да пише ръкописът без да има достатъчно време и да се уреди "да сложи огледалото", неговата "миризма" и "предчувствие", а в самата книга той уверява, че не е разполагал с необходимите ресурси, за да търси "мрачна среща" (защо тъмно ?), с които да подкрепите тезата си.
„Бойна литература се пише така“, заключи авторът. Вярно е, че при определени условия авторите на политически есета нямат достъп до определени четива или източници. Не знам точните условия на автора на Капанът за разнообразието, Но писането на „бойна литература“ по никакъв начин не е равносилно на писане без строгост и може би точно обратното, ако се придържаме към една и съща информативна и противоречива природа на жанра, което между другото не помага от време на време на стилистични ексцесии както в книгата себе си и в някои от отговорите си на критиките (в този, споменат по-горе, без да се стига по-нататък: „книгата няма теза [но] водеща идея, предчувствие, дифузна следа, която следвам като шпаньол сред тръстиките ”).
Капанът за разнообразието Това е сандвич с повече хляб, отколкото месо, политическо есе с кортикостероиди: на рафта на книжарницата, на полистироловия си поднос, пържолата изглежда сочна, но когато премине през тигана, накрая намалява до намалените и реални размери.
Чрез своите почти 250 страници, авторът води читателя на разходка през значителен списък от анекдоти, истории и културни справки, с които той се опитва да илюстрира своята теза. Някои посочват, че с половината от страниците би бил постигнат същият резултат и те са прави. Това е методът, който словенският философ Славой Жижек използва с несъмнен успех в продажбите, но дестилиран тук: човек може да се откаже от тежките политически, философски и исторически четения и да се придържа към най-преките, най-пресните и най-популярните.
Отсъствия и групови грешки
Историята за това как тези борби за правата на различни колективи са били съкратени и обединени с нови форми на капитализъм е важно отсъствие. Квотите за жени и хомосексуалисти в бордовете на директорите на големи компании, ако искате екстремен пример (авторът го използва на стр. 236), все още са отчасти резултат от натиск от същите групи през десетилетия и може би си струва да си припомним, че в миналото някои социалистически организации и профсъюзи са били обвинявани в абсолютно същото, а именно: че са били интегрирани в капиталистически организации (членове на синдикатите, работници и др.) и са помогнали за тяхното стабилизиране. Този вариант на някои сектори от тези борби не предполага в никакъв случай техния триумф, а по-скоро е резултат от историческото им поражение и в този смисъл трябва да бъде анализиран и представен, но този въпрос остава граничен в книгата.
В своята скица на това, което е станало известно като постмодернизъм, философският корен на това политическо и социално развитие, Бернабе обяснява произхода на термина, който той поставя в промените в света на архитектурата и като реакция на модерността. Той забравя да изтъкне, че постструктурализмът - термин, който той не споменава -, често представян като отговор на марксистки изсечен структурализъм, всъщност продължава в много отношения към него.
Помислете за този пасаж от Капанът за разнообразието: „По този начин интелектуалецът, художникът, се свежда до обикновен предавател на неразгадаеми културни стремежи, които той не може да контролира“ (стр. 53). Не беше ли точно това, което някои марксисти обвиняваха Луис Алтусер?
„Оказва се не само, че мъжете никога не са„ създавали собствена история “(бидейки само трагер или вектори на последващи структурни определяния), но се разкрива, че начинанието на историческия материализъм - преследването на историческото познание - е безсмислено от самото начало, тъй като „реалната“ история е невъзможно да се познае и не може да се каже, че е съществувала “. Тази фраза е от Теория мизерия от Е.П. Томпсън - въпреки темата, между другото, името на британския историк е видно от отсъствието му в Капанът за разнообразието-, се появи през 1978 г., година преди публикуването на Постмодерното състояние от Лиотар. Историята не напредва механично чрез проста логика на действие-реакция.
За разлика от това, което изглежда предполага Капанът за разнообразието, Идеологически механизми за разделяне и включване на работниците в капиталистическия проект винаги са били. „В пълен модернизъм, пише Бернабе например,„ когато всичко е имало грапавостта на челюстта на слънце, викториански буржоа не се е срамувал или е трябвало да прикрие състоянието си. Освен това, ако той също е принадлежал към британския елит, той е заявил правото си да ограби без извинение своите национални пролетарии и диваците, които са останалата част на планетата “(стр. 106).
Това е просто неправилно: френският империализъм се оправдава въз основа на предполагаемо мисия civilisatrice, британците, с легендата за "бремето на белия човек" (бремето на белия човек) в същата „цивилизационна мисия“ и за включването на „трудова аристокрация“ в този проект, Ленин посвети няколко реда в Империализмът, горната фаза на капитализма.