Коронавирус Пол Мейсън «Алтернативата за следващите 20 години е устойчив начин за
Снимка: Гети изображения -
Взето от: Хуан Карлос Перес Салазар - Би Би Си Лондон
Голям въпрос се задава по света: какво ще се случи след пандемията на коронавируса?
И въпросът пада върху най-близките и най-конкретни неща (кога отново ще си стиснем ръцете с приятелите си?) Но и най-абстрактното и само очевидно далеч: ще бъдат ли засегнати нашите индивидуални свободи? Краят ли е? Глобализацията? Какво ще се случи с капитализма?
Изглежда, че този последен въпрос е в основата на случващото се. Капитализмът е просто поредната жертва на кризата или нейният пряк подбудител? Как ще трябва да се промени системата, за да се адаптира към новите реалности? Има ли апетит за тази промяна сред управляващата и бизнес класа?
Някой, който е прекарал голяма част от живота си, размишлявайки върху капитализма и го критикувайки от прогресивна гледна точка, е британският журналист и интелектуалец Пол Мейсън.
Като журналист той отразява икономическите кризи и социалните движения през последните две десетилетия.
Като интелектуалец - освен роман и пиеса - той пише книги на същите теми: работническата класа, финансовата криза от 2008 г. и различните глобални протести като Арабската пролет, Окупирайте Уолстрийт или възмутеното от Испания.
Но това са последните му две произведения, "Пост-капитализмът: към ново бъдеще" и "За светло бъдеще: радикална защита на човешкото същество", които го направиха известен в международен план и участва в множество дебати за текущото състояние на капитализмът и неговото бъдеще.
Говорихме с Пол Мейсън в Лондон, където той пребивава.
В скорошна статия правите интересен паралел между това, което се случва сега и това, което се е случило след епидемията от чума, през 14 век, защото всъщност това означава промяната от феодализъм към капитализъм.
Една от темите на моята работа е, че подобен на феодализъм капитализмът има начало, среда и край.
И в последната ми книга (Ясно светло бъдеще: Радикална защита на човешкото същество) Казвам, че краят на един начин на производство на една икономическа система често е смесица от нейните вътрешни слабости, съчетани с това, което ние често наричаме «шокове екстремни или екзогенни.
Така че за нас изменението на климата се чувства като шок екзогенен, защото единственият индустриален капитализъм, който познаваме, се основава на добива на въглища и унищожаването на биосферата.
Възможно е в паралелна вселена капитализмът да се е развил с енергия, произведена от вода и в хармония с природата. Но не беше така.
Съществува и застаряването на населението, което щеше да фалира евентуално 60% от страните до средата на този век, защото няма да има достатъчно хора, които да подкрепят застаряващото население.
Коронавирусът е друго нещо, което прилича на шок външен, защото вероятно произхожда от прилеп и е най-новият от поредица зоонозни вируси, които са скочили на хората.
Но аргументът ми е, че въпреки че изглеждат шокове външни фактори, всъщност се произвеждат от капитализма.
Това е проблемът: видът на капитализма, който имаме, унищожава тропическите гори и създава условия за милиони хора да живеят в бедните квартали.
И в развития свят - вероятно не толкова очевиден за някои от читателите му в Латинска Америка - той е създал „болести на бедността“. Толкова много хора, умиращи в Лондон, са със затлъстяване, имат диабет тип В или белодробно заболяване, защото пушат през целия си живот.
Паралелът, който правя с Черната смърт, е ограничен, но си струва да се проучи, защото той направи две неща: прекъсна икономическия модел на феодализма, защото нямаше селяни, които да обработват земята.
И в градовете нямаше достатъчно хора, които знаеха как да работят, това, което беше основната суровина по това време, вълна. В бунтовете, настъпили след Черната смърт, винаги имаше работници от вълна.
Другото - и по-голямо - въздействие е, че това наруши идеологията. Защото накара хората да кажат: това (моделът) не работи.
Сред тези, които са изучавали времето, има брилянтна книга, наречена „Похот за свобода“ (Желание за свобода) от Самюел К. Кон. Заглавието казва всичко: в края на черната чума хората осъзнаха, че системата не ги защитава.
Ако мислите за феодализма - а в Латинска Америка мисля, че те все още пазят паметта на онези велики земевладелци, тъй като антиколониалните революции бяха и срещу големите земевладелци - културата в тези велики земевладелци е патернализъм. Собственикът е там, за да ви експлоатира, но също така ви защитава.
И това, което се случи през четиринадесети век е, че хората казаха „чакайте, това не ни защитава“, след това думата „свобода“ започна да се разпространява и използва.
Ние мислим за думата „свобода“ във връзка с Френската революция, но през 1360 г. и нататък имаме думата "Либертас", на латински, използван от революционерите.
Нещо, което ми прави впечатление при това сравнение, е, че Черната смърт бележи преминаването от феодализъм към капитализъм, който по някакъв начин отстъпи място на Ренесанса и това, което познаваме като модерната епоха. И от около 40 години те говорят за края на онази модерна епоха и за това, което поради липса на по-добър израз се нарича постмодернизъм. Сякаш отново епидемия въвежда друга епоха ....
Интересно е, но не го виждам по този начин. Заложени са няколко неща. Моята позиция е, че имаме глобална икономическа система, която не работи. И това е система, която зависи от богатия свят, който изпомпва пари в най-бедните и на свой ред този беден свят изпомпва печалби обратно към богатите.
Това е изключително опростяване, но това е начинът, по който работи.
Това създаде огромно развитие в глобалния юг - нещо добро за региона - но в същото време създава бедните квартали, бедността и неравенството. И в развития свят той също е създал толкова много неравенство, че системата не е устойчива.
През 2008 г. казахме: има твърде много дълг. И причината беше, че централните банки отпечатваха твърде много пари и хората ги използваха, за да спекулират. И решението беше допълнителни 75 трилиона дълг и повече пари от централните банки.
Затова се опитваме да излекуваме болестта ... с повече болести. А болестта е финансовият капитализъм.
И какво е лекарството, което се предлага за кризата covid-19? Повече пари от централните банки, повече дългове.
И така, преди да говорим за модерността, трябва да говорим за нещо много по-ново: неолибералният икономически модел, който се основава на високо неравенство, екстремни финансови спекулации и ниски заплати. Модел, който някога е работил, но вече не го прави.
Нека оставим въпроса с дълга настрана. Ако мислите за франчайз на Starbucks, работете с много малък марж на печалба, защото разходите винаги са под натиск за намаляване.
Ако Starbucks се опита да увеличи цената на кафето, McDonald’s веднага го намалява. Тогава сме в нещо, което е наречено «точно навреме капитализъм«, Където няма запаси или запаси.