Кастрираният Даниел
Въпреки че всяко съществуване е уникално и специално, всички ние също имаме общи характеристики, които ни карат да се разпознаем. И аз мисля за тези двама души, очевидно противоположни и за някои (по ерес) невъзможни за сравнение. (Но потвърждавам, че това, което правя, не е сравнение, а асоцииране!) общото, което се среща и при двете: сила, страст, отдаденост. Само в първата всички тези стремежи са насочени към божественото духовно, а във втората, към друг тип божественост, плътската. (Защото в крайна сметка дори плътското може да стане наш бог!)
Мисля, че когато кръстиха приятеля ми Данаил, родителите му, в своите добри намерения, му подариха отпечатъка на силно осветено име, както виждам при анализа на живота на библейския персонаж, ако случаят беше такъв, те не осъзнаваха защо този герой Той има тези високи нива на отдаденост, страст и духовност към Бог. И сред толкова много и други по-важни фактори, той достигна онези нива на святост, които малко герои имат. (Или може би моят приятел, родителите му, му дадоха името Даниел след онзи анимационен филм, където Даниел е непослушният. -За моите приятели, непокорните легалисти, нека помним, че сме асоцииране, без сравнение - най-вероятно е!)
Историята на Даниил, библейският герой, започва горе-долу през 7 век пр. Н. Е., Тоест преди доста време, нали? докато на моя приятел, преди около три десетилетия. На първия се премахват гениталиите, докато на втория вече трябва да се направи, за да се успокои малко целият този размножителен огън.
Но за да "демонстрираме", макар че няма какво да доказвам, вярвам, че асоциациите излизат сами, че първият аргумент, който ще представя, е този, който ни дава библейският запис.
Във версията на Рейна Валера, Даниил 1: 3, ни казва:
"3 И царят каза на Ашпеназ, началник на неговите скопци, да доведе от синовете на Израел, от царския род на князете, 4 момчета, в които нямаше петна, добре изглеждащи, обучени с цялата мъдрост, мъдри в знания и с добро разбиране и годни да бъдат в царския дворец; и да ги научи на буквите и езика на халдейците. "
Даниил 1: 7 „На тези началникът на евнусите той сложи имена: той сложи Даниел, Белцасар; на Анания, Седрах; на Мисаел, Месак; и Azarías, Abed-Nego "
Даниил 1:10 "и каза началникът на евнусите на Данаил: Страхувам се от господаря си царя, който посочи питието и храната ви. "
Тук можем да заключим, че Даниил е имал началник на евнусите като началник. Тогава питам, въпреки че библейският запис не казва текстово и изрично - както биха искали непокорните легалисти - че е бил кастриран, вече не е достатъчно доказателство, че като началник на евнусите Даниел - и неговите приятели - вероятно ще бъде част от тях? Ако не, защо тогава да поставим млади тийнейджъри начело на главния евнух? Защо тогава Ашпеназ, началник на евнусите, който ги извежда пред царя, след изпитателния период на Даниил и приятелите му?
Да не говорим за обяснението, че д-р Марио Перейра разширява, www.mariorpereyra.com, където можем да открием, че това твърдение на „Кастрираният Даниел“ вероятно е вярно.
Тук споделям текстови цитати.
"Хипотезата, че Данаил е станал евнух, се основава на няколко причини. Една от тях е текстът, който съобщава, че пророкът е бил подвластен на" началника на евнусите "(Даниил 1: 9-10). Друг важен факт е липсата на препратки към брачните връзки и дори липсата на женско присъствие в цялата книга (с изключение на кралицата майка).
От друга страна, цар Езекия, който постъпи глупаво с вавилонските пратеници, на които той показа своите съкровища, показвайки славата си, вместо да свидетелства за силата и защитата на Бог, беше упрекнат от пророк Исая, със следния пророчески думи: „Ето, идват дни, когато всичко, което е във вашия дом, ще бъде занесено във Вавилон и това, което бащите ви са съхранили до днес; нищо няма да остане, казва Господ“ (Исая 39: 6), пророчество това се изпълни през 605 г. пр. н. е., когато Навуходоносор нахлу в Йерусалим. И все пак пророкът добави още един разкриващ факт: „От вашите деца, които ще излязат от вас и които сте родили, те ще вземат и ще бъдат евнуси в двореца на вавилонския цар“ (стих 7). Историческите доказателства ни позволяват да заключим, че именно Данаил и неговите спътници са изпълнили това зловещо пророчество; Последици от безразсъдството и глупостта на Езекия.
По същия начин беше обичайно в онези исторически времена да се кастрират робите на победените народи, които бяха изправени пред съда, като средство за унижение, подчинение и да се елиминира рискът от връзки с жените от двореца, собственост на царя . Друга имплицитна индикация при четенето на книгата е аргументът от мълчанието, като вид репресия и цензура. Факти, толкова важни като разрушаването на град Йерусалим, нарушенията и злоупотребите, претърпени от неговите жители, са описани само в два текста, когато други по-малко важни епизоди (v. Gr., Срещата на Навуходоносор с мъдреците по въпроса на Забравения сън или празника на Валтасар) се третират изчерпателно. Разбира се, в текста изрично се казва, че храмът е бил нарушен, може би най-святото място, което означава да се каже, че ако са стигнали до тази крайност на оскверняване, всичко останало е възможно. В този контекст на насилие и малтретиране веднага се появява фигурата на „Ашпеназ, началник на скопците“ (Даниил 1: 3). И накрая, състоянието на кастриран е съвместимо с някои аспекти от личността на автора и структурата на книгата или поне ни позволява да го обясним по-добре, което поради космически причини не смятаме.