Какъв е смисълът от гладуването
(Нов живот) Постният пост ли е по-скоро знак на вътрешно преобразуване, отколкото практика на солидарност? Вторият води ли до първия? ... „Подходите“ размишляват върху този проблем с помощта на Мануел Санчес Монж, Епископ на Мондоньо-Ферол и на Марианиста Хосе Ейзагире.
Духовно подмладяване
(+ Мануел Санчес Монж- Епископ на Мондоньо-Ферол) Нека да живеем Великия пост като време на благодат, на обръщане, на духовно подмладяване. Само Духът наистина може да ни подмлади, защото Той е живот, Той е Господ и даващ живот. Духът е този, който постоянно подмладява Църквата със силата на Евангелието (LG, 4). Без Него животът ни се превръща в рутина, страх, носталгия по миналото. Без Духа Църквата става студена и пълна с бръчки и мании.
С помощта на Духа можем да се подложим на подмладяващ лек, основан на преобразуване през този пост 2010 г. Древната книга на Пастира от Ерма ясно го казва: „Тези, които са извършили покаяние, т.е. тези, които са се отдали изцяло на процес на обръщане, ще станат млади с цялото си същество и ще бъдат твърди като основа, при условие че обърнете се с цялото си сърце “(III, 16, 4).
Нека практикуваме пост, милостиня и молитва. Те са три упражнения за подмладяване на велики традиции и с гаранция. И те са неразделни, защото се допълват взаимно: „Тези три неща, молитва, пост и милост, са едно и са взаимно жизненоважни. Постът е душата на молитвата и милостта, животът на поста. Нека никой не се опитва да ги раздели, защото те не могат да бъдат разделени. Който има само един и няма и трите заедно, няма нищо. Така че, който се моли, бързо. Който пости, помилвайте ”(сан Педро Хризолог, Проповед 43: PL. 52, 320, 322).
Днес гладуването се практикува по най-различни причини: като знак на протест, протест, участие в борбите на несправедливо третирани мъже. Освен това, по отношение на въздържанието от някои храни, днес се разпространяват аскетично-религиозни традиции, много различни от християнския аскетизъм.
Нека да постим, не от чисто умъртвяване или да се отървем от мазнините, а за свобода и любов. Нека постим, за да бъдем по-свободни, като преодолеем инстинктите на лакомията и законите на консуматорството. Нека постим да обичаме гладните повече през цялата година и като знак по наш избор за строг живот. „Бързото, което искам, е това, казва Господ, че допринасяме за освобождението на потиснатите, че чупим хляба си с гладните, приемаме бездомни бедни, обличаме голите и не се затваряме за най-доброто от себе си. ".
The Авва Антонио Той каза: „Един ден, когато седях до Abba arfat, Дева се появи и каза: „Отче, постих двеста седмици, ядях само на всеки шест дни, научих Стария и Новия завет, какво ми остава да направя?“ Старецът отговорил: "Равното ли е за вас презрението?" 'Не отговори. "Загуба като печалба, непознати като роднини, лишения като изобилие?" 'Не отговори. Старецът заключи: „Не сте постили двеста седмици, нито сте научили Стария Завет, вие се заблуждавате“.
Постът дава ясно да се разбере, че „човек не живее само с хляб, а с всяка дума, която идва от Божиите уста“ (Мт 4: 4). Исусе Той не налага на своите ученици какъвто и да е пост или въздържание, но той помни необходимостта от пости, за да се бори със злия. Исус избира вътрешен и религиозен пост, а не лицемерие и гордост (Мт 6, 1-6). И дори го отхвърля - като пророците - когато това се прави от самодоволство, претендирайки за права пред Бог, преструвайки се, че се освобождава от милосърдните задължения към ближния си.